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 (聖經要道)
第二章 真神

一.  真神的本質

1.        神是靈

 a.      靈是無骨無肉(路廿四39:「魂」原文作「靈」)

         新約聖經裏稱神為萬靈的父(來十二9),摩西稱祂為萬人之靈的神(民十六22,廿七16)。

         神的靈,非肉體,非物質,也非原質,祂是無處不入,無處不在,充滿萬有的(詩一三九78;耶廿三2324;弗一23,四6)。

 b.      靈是肉眼看不見的

         「祂從我旁邊經過,我卻不看見,祂在我面前行走,我倒不知覺(伯九11;參看:伯廿三389)。

         「神是人未曾看見,也是不能看見的。」(提前六16;參看:約一18;來十一27)。

         「愛子是不能看見之神的像」(西一15)。

 c.      靈能自顯

         靈是以肉眼看不見的,聖經裏說,人看見神,不過是看見祂的顯形(出廿四910,卅三1823;創十八13)。

         在舊約聖經裏常以耶和華的使者之名義顯現(創十六71013,廿一1719,廿二1112;士二12)。

         神既是靈,人當以誠實和心靈敬拜祂(約四24),不可雕刻神像拜之(出廿4523;徒十七2425)。

2.        自有永有

 a.      自有

         凡受造之物,必有造他的本源,但一切的根源就是神(來二10)。 祂是一切因果的第一因,祂是無本的活靈,所以稱為自有(出三14)。

         因祂是自有的,所以無生之始(來七3),是首先的(賽四十四6;啟一8)。

 b.      永有

         永有就是無終(來七3)。聖經說:神是獨一不死的(提前六16),永生的真神(創廿一33;申卅三27),永在的神(賽四十28),永遠常存(賽五十七15),不能朽壞(羅一23),祂的年數世世無窮(詩一2428),是永世的君王(提前一17)。

         祂既是永有的,就能賜給信徒永遠的安慰(帖後二16),永遠的生命(提前六12),永遠的榮耀(林後四17,五1),因此一切榮耀、尊貴,都屬於真神,直到永遠(羅一25,十一36;加一5;弗三21)。

3.         獨一無二

 a.      聖經指示神是獨一的神

         耶和華我們的神是獨一的主(申六4;可十二29)。

         只有一位神(提前二5;林前八6;雅二19),神是一位(加三20;羅三30),獨一的神(猶24;約十七3),只有一位父(太廿三9;瑪二10)。

 b.      再沒有別的神

         十誡指示:「除了真神以外,你不可有別的神。」(出廿3;參看:申五7;賽四十五5)。

         神說:「我,惟有我是神,在我以外並無別神。」(申卅二39;王上八60)。

二.  真神的偉大

1.        無所不知的神

聖經指示,真神對一切的事,沒有不知道的(約壹三20;羅十六27)。

 a.      祂知道人的行為(詩一三九3)。

         人的行為不能在神前遮掩(耶十六17;箴十五3

         祂看見亞干取了當滅的物(書七10121626)。

         祂知道大衛在暗中所犯的罪(撒下十二12;參看:十一221)。

         祂紀念哥尼流的善行(徒十14)。 祂知道雅各的苦情(創卅一38422324)。

 b.      祂知道人的話語(詩一三九4

         神要憑人的話行賞罰(太十二3637)。

         亞蘭王在臥房說的機密話神都聽見(王下六812)。

         所以當勒住舌頭不可多言(雅一26 ,三2;箴十19)。

         謊言、辱罵、論斷的話都要嚴禁(啟十四5,廿二15;林前六10 太七1;羅二12)。

 c.      祂知道人的心思(詩一三九2

         神鑒察眾人的心(代上廿八9;徒十五8)。

         撒拉心裏暗笑神的應許,神都知道(創十八1015)。

         神知道亞比米勒存心正直(創廿6)。

         心存不正已是罪惡(約壹三15;太五28;徒八21)。

         要保守你的心,因神是看內心的(箴四23;撒上十六7)。

 d.      神是無所不知的

         祂能數點星宿的數目,一一稱其名(詩一四七4;賽四十26)。

         被造之物在祂面前都是赤露敞開的(來四13)。

         神能指明未來的事(賽四十六910)。

         神的智慧和知識無法測度(詩一四七5;羅十一33)。

         神的全智使祂的審判全然正確(羅二16;耶卅二19)。

2.        無所不能的神

主說:「在人這是不能的,在神凡事都能。」(太十九26)。耶和華豈有難成的事(創十八14
耶卅二1727)。神是全能者(伯卅七23;啟十一17),又稱為全能的神(創十七1)。

 a.      關於萬物

         過去創造萬有(來十一3;創一1)。

         現在托住萬有(詩一一九19;彼後三7)。

         曾命日月停止約有一日之久(書十1214)。

         叫驢開口對巴蘭說話(民廿二2830)。

         安排大魚吞了約拿,三日後又叫它吐出來(拿一17,二10)。

         使寡婦罈內的麵和瓶內的油用不完(王上十七1416)。

         20個餅飽100人(王下四4244)。

 b.      關於人類

         憑自己的旨意向世人行事(但四35)。

         潔淨乃縵元帥的大痲瘋(王下五14)。

         使亞蘭軍的眼目昏迷(王下六1820)。

         使100歲的亞伯拉罕生兒子(創廿一25,十八1015)。

         叫死人復活(王上十七1723;王下四3237)。

         40年之久使百姓衣服沒有穿破,腳也沒有腫(申八4;尼九21)。

         使以利亞和以諾不經過死而昇天(王下二11;創五24)。

 c.      關於其他

         天使都聽從祂的命令(詩一20)。

         祂有權柄捆綁撒但(啟廿13)。

         萬民在祂之前好像虛無(賽四十15172223;伯廿六14)。

         祂的大能無法測透(伯十一711;羅十一33)。

3.        無所不在的神

「耶和華說,我豈不充滿天地嗎?」(耶廿三2324)。大衛王說:「我往那裏去躲避祢的靈」
(詩一三九78)。

 a.      超乎眾人之上(弗四6

         耶和華在天上立定寶座(詩一19)。

         神說,我住在至高至聖的所在(賽五十七15 ,六十六1)。

         祂坐在至高之處,觀看天上地下的事(詩一一三56)。

         祂住在人不能靠近的光裏(提前六16)。

 b.      貫乎眾人之中(弗四6

         祂在你的前面(賽五十二12;彌二13)。

         神圍繞祂的百姓(詩一二五2)。

         神說,我要在你們中間往來(林後六16)。

         神是充滿萬有的(弗一23)。

 c.      住在眾人之內

         神說,我必將我的靈放在你們裏面(結卅六27)。

         主應許聖靈永遠與門徒同在(約十四1517)。

         神要與謙卑的人同居(賽五十七15)。

         我們所以知道神住在我們裏面,是因祂所賜給我們的聖靈(約壹三24,四13)。

三.  真神的德性

1.        聖潔的神

 a.      聖經的明示

         神說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(利十一44)。

         約書亞說:「祂是聖潔的神,是忌邪的神。」(書廿四19)。

         「你們當尊崇耶和華,祂本為聖。」(詩九十九5)。

         摩西說:神是至聖至榮(出十五11)。

         神是光,在祂毫無黑暗(約壹一5)。

         神臨在之處就是聖地(出三5;書五15)。

         在祂眼前,天也不潔淨(伯十五15)。

 b.      痛惡不潔

         神斷不至行惡、作孽(伯卅四10)。

         神的眼睛不看邪僻、奸惡(哈一13)。

         行非義之事的人,都是神所憎惡的(申廿五16;箴十五926)。

         神看人在地上罪惡很大,就心中憂傷(創六56)。

         以色列人因淫亂受罰,死了24000人(民廿五911)。

 c.      切望兒女聖潔

         神說,你們要歸我為聖潔的國民(出十九6)。

         神召我們是要我們聖潔(帖前四7)。

         你們在一切所行的事上都要聖潔(彼前一1516)。

         靈、魂、體都要聖潔(帖前五23

         因信真道,又被聖靈感動成為聖潔(帖後二13)。

 d.      拒絕罪人

         人非聖潔,不能見主(來十二14;參:太五8;詩廿四34)。

         不理罪人的求告(賽五十九12)。

         不住在污穢之處(參看:申廿三914;太廿一1213)。

         因一人犯罪,就不與會眾同行(書七111225)。

         罪人在義人的會中,必站立不住(詩一5)。

2.        公義的神

 a.      聖經的明示

         神說,我是公義的神(賽四十五21;約十七25)。

         神在他們中間是公義的,斷不作非義的事(番三5)。

         公義和公平是寶座的根基(詩八十九14,九十七2)。

         神在祂一切所行的無不公義(詩一四五17;啟十五4)。

 b.      立法公義

         神的典章真實,全然公義(詩十九9,一一九172)。

         那一大國有這樣公義的律例典章(申四8)。

         你所命定的法度,是憑公義和至誠(詩一一九138)。

         誡命是聖潔、公義、良善的(羅七12)。

         你一切公義的典章是永遠長存(詩一一九160)。

 c.      要選民行公義

         神最要人行公義、憐憫、謙卑(彌六8;太廿三23)。

         要追求公義、敬虔、信心(提前六11;提後二22;賽五十六1)。

         命審判官要按公義審判(申一1617,十六1820;利十九15)。

         不可重富輕貧(雅二14)。

         公義能救人脫離死亡(箴十2,十二28)。

         國位是靠公義堅立(箴十六12,廿五5,十四34)。

 d.      判斷公義

         祂要按公義審判萬民(詩九十六10,九十八9,九48)。

         萬不以有罪的為無罪(出卅四7)。

         神的判語是公義的(詩一一九75)。

         口中的言語都是公義(箴八8)。

         祂必照各人的行為報應各人(羅二6;啟廿二12;創十八25)。

 e.      有罪必罰

         犯罪的就以忿怒、惱恨報應他們(羅二89;哀一18)。

         犯罪的他必死亡(結十八4;但九714)。

         亞比米勒和示劍人受報應(士九5357)。

         羅波安離棄神,就落在示撒手裏(代下十二17)。

         神必為一切受屈的伸冤(詩一6)。

         於末日必將惡人丟在地獄(啟廿一8;太十三3642;帖後一67)。

 f.       有義必賞

         行善的就把榮耀、尊貴、平安加給他們(羅二1011;王上八32)。

         神不忘記人的善行(來六10;徒十4)。

         善報專一跟從祂的迦勒(民十四2324;書十四614)。

         保護傳義道的挪亞一家(彼後二5;創七1)。

         所以我們行善不可喪志,若不灰心,到了時候就要收成(加六9)。

         末日義人必得進入天國,獲公義的冠冕(提後四8;羅二7;太十三43)。

3.        慈愛的神

 a.      聖經的明示

         神就是愛(約壹四816)。

         神是有憐憫,有恩典,並有豐盛的慈愛和誠實(出卅四6;詩八十六15)。

         在祂所做的,都有慈愛(詩一四五17)。

         祂的慈愛永遠長存(詩一一八14;耶卅一3)。

 b.      神愛何種人

(a)     愛敬畏祂的人

         神喜愛敬畏祂、盼望祂慈愛的人(詩一四七11)。

         愛我(耶穌)的,必蒙我父愛他(約十四2123,十六27,十七23)。

         向敬畏祂的人大施恩惠(詩卅一9,一四五19,一17)。

         愛我(神)守我誡命的,我必向他們發慈愛直到千代(出廿6)。

(b)     愛世上萬人

         神愛世人(約三16)。

         祂願意萬人得救(提前二4)。

         不願意有一人沉淪(彼後三9)。

         耶和華善待萬民(詩一四五9;太五45)。

(c)     愛一切罪人

         神不喜悅惡人死亡(結卅三11;撒下十四14)。

         神恩待那忘恩的和作惡的(路六35)。

         主耶穌為罪人死(羅五68;加一4)。

         神的愛覆庇祂一切所造的(詩一四五91517,卅三5,卅六6)。

 c.      愛的顯明

(a)     眷顧

         賜人需要的飲食(詩廿三1;創四十八15;出十六14)。

         保護百姓如同保護眼中的瞳人(申卅二10)。

         救雅各脫離拉班的手(創四十八16,卅一2442)。

         救以色列民脫離埃及兵的追擊(出十四1920)。

         耶和華終日遮蔽他們(申卅三12)。

         他們在苦難中,祂也同受苦難,並且要拯救他們(賽六十三9)。

(b)     管教

         主所愛的祂必管教(來十二6)。

         神說,我每逢責備他,仍深顧念他(耶卅一20)。

         神因以色列人受的苦難,就心中擔憂(士十1016)。

         神不甘心使人受苦,使人憂愁(哀三3233;伯卅七3;耶廿九11)。

         領受管教的必得聖潔、和平的果子(來十二913;申八27)。

(c)     犧牲獨生子

         人為朋友捨命,愛沒有比這個大的(約十五13)。

         神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給我們(約三16;太廿28)。

         基督為我們死,是神愛最大的顯明(羅五8;加二20;約壹三16)。

(d)     赦免罪孽

         祂赦免你一切罪孽(詩一34;彌七1820)。

         因信耶穌,罪得赦免白白稱義(羅三2126)。

         且使人藉耶穌得兒子的名分(弗一56;約壹三1)。

         賜給天上各樣的福氣(弗一3;彼前一34)。

(e)     神愛無邊

         像母雞對小雞的護庇(太廿三37)。

         像牧人對羊的愛護(詩廿三16;約十11;賽四十11)。

         有父親憐恤兒女的心(詩一13;路十五1132)。

         勝過父母的愛(詩四十九15;詩廿七10)。

         神愛過於人所能測度的(弗三1819)。

4.        誠實的神

 a.      聖經的明示

         誠實無偽的神(申卅二4)。

         神是信實的(林前一9,十13)。

         凡祂所作的盡都誠實(詩卅三4)。

         祂守誠實直到永遠(詩一四六6,一一七2)。

 b.      言實

         無謊言的神(多一2;來六18)。

         神非人,必不致說謊(民廿三19)。

         不改變口中所出的(詩八十九34)。

         神的典章真實(詩十九9,一一九142151160)。

         神的言語如同銀煉過七次(詩十二6,一一九140)。

 c.      守約

         愛祂守祂誡命的人,守約施慈愛直到千代(申七9)。

         向以色列人守祂與亞伯拉罕所立的約,救他們脫離埃及歸回迦南(出二2425;利廿六42

         守與大衛所立的約,於亞他利雅剿滅王室之時,保佑約阿施,使王室不至全滅(王下十一1

         大衛的後裔要永遠為最君王之約,應驗於耶穌為永世之王。祂按肉體是大衛的後裔(詩八十九2737;來一8;太一1;加三1516)。

         神的應許都是真實的(林後一20)。

         所以信徒要堅守所承認的指望(來十23;林前一9)。

 d.      可靠

         神是信實的,在受試探之時,必給你們開一條出路(林前十13;帖後三3)。

         你使我受苦,是以誠實待我(詩一一九75)。

         要將一切的憂慮卸給神(彼前五7;詩五十五22,卅七5)。

         信靠祂的人,必不至於羞愧(羅九33;箴卅5)。

四.  真神與世界

自有永有而獨一無二的真神,是天地的主(徒十七2425),於古時創造萬有,於現在保治一切,施行拯救,將來必來執行最後的大審判。

1.        創造萬有

 a.      聖經的指示

         起初真神創造天地(創一1)。

         萬有──無論是天上的、地上的、能見的、不能見的,一概都是祂造的(約一13;西一16

         建造萬物的就是神(來三4)。

         有關創造之重要章節(出廿11;尼九6;賽四十四24;耶十12;啟四11。創造的詳細情形請看:創一、二章)。

 b.      創造的目的

(a)     在神

(i)       顯明神的大智慧(耶五十一15;參:詩一24,一三六5;箴三19)。

         藉著耶穌救贖萬民,更是神的大智慧(弗三911)。

(ii)     顯明神的大能作為(詩一四五1012;參:羅一20;詩十九1

(iii)    顯出神的榮耀(詩八1;參看:啟四11;詩十九1)。

         稱為神名下的人,更是為神的榮耀而創造的(賽四十三7;參看:賽六十21;弗一56;詩八十六9)。所以,基督徒凡事都要為榮耀神而行(林前六20,十31)。

(b)     對人

(i)       地是要給人居住的(賽四十五18;詩一一五16)。

(ii)     天上的光體是為人分晝夜,作記號,定節令、日子、年歲而造 的(創一1417)。

(iii)    菜蔬、果子、動物等是要給人作食物的(創一29,九3;參:提前四4,六17;創二16)。

(iv)   羊羔之毛是為人作衣服的(箴廿七26)。

(v)     連天使也為承受救恩的人而奉差遣(來一14)。

(vi)   神派人管理萬物(詩八46;創一2628;參:創二151920)。

 c.      創造的方法

(a)     按照神的旨意(啟四11)。

(b)     憑著神的話(來十一3;詩卅三69,一四八5;參:創一369142024)。

(c)     藉著神的靈(創一2;伯廿六13;詩一30)。

(d)     從無中造出萬有(來十一3)。

(e)     是神獨自創造的(賽四十四24;參看:賽四十五12,四十13;伯九8)。

(f)      六日之內造成的(出廿11;創二13)。

         第一天:造光暗分晝夜(創一35;參看:賽四十五7;林後四6)。

         第二天:造空氣穹蒼(創一68;賽四十22)。

         第三天:造青草、菜蔬、樹木(創一913;參:詩一14)。

         第四天:造日、月、星(創一1419;參看:詩八3,一19,一三六79)。

         第五天:造魚族、飛鳥(創一2023;參:詩一2526)。

         第六天:造昆蟲、牲畜、野獸、世人(創一2431;參看:耶廿七5;創五1,九6)。

         第七天:創造的工已完成,定此日為安息聖日(創二13;參看:出廿811,卅四21)。

2.        保治一切

真神創造萬有,也保護治理所造的一切,這叫做神的保治工作。聖經說:「耶和華在天上立定寶座,祂的權柄統管萬有」(詩一19;參看:詩一三五6)。

 a.      對於宇宙界

(a)     用祂權能的命令托住萬有(來一3)。

         現在的天地,還是憑著那命存留,直留到審判之日用火焚燒(彼後三7;詩一一九91)。

(b)     使節令不變(創八22;參看:耶卅三2025;詩七十四17)。

(c)     為海水定界限(耶五22;伯卅八811;參看:詩一9;箴八29)。

(d)     以風為使者(詩一4;參看:詩一2529,一三五7)。

         用大東風使海水退去,為以色列人開路(出十四21)。

         藉風把鵪鶉由海面颱來(民十一31)。

(e)     按時賜雨(耶五2324;參:伯卅八2528;詩一四七78)。

         從天降雨賞賜豐年(徒十四17;參看:伯五910;賽卅23;詩六十五910)。

         饑荒或豐收都在神的權下。祂事先言明:埃及將有七年的豐年,隨後必有七年的饑荒(創四十一2532),又使停三年半的雨降下來(雅五17;路四25;王上十八4145)。

         天父降雨給義人,也給不義的人(太五45)。

         假神不能降雨(耶十四22)。

         神藉雨施慈愛,又行責罰(伯卅七1113)。例如四十晝夜的大雨使挪亞一家得救,卻使不信的世人遭滅亡(創七11122123)。

(f)      百合花和別的草類都在真神保治的範圍(太六2830;伯卅八2627)。

 b.      對於飛禽走獸

「耶和華啊,人民牲畜都救護。」(詩卅六6)。

(a)     祂賜食物給走獸和啼叫的小烏鴉(詩一四七9;參看:詩一142022;伯卅九8)。

(b)     祂使泉源湧在山谷,流在山間,使走獸得解其渴(詩一1011)。

(c)     為山羊、沙番、大鷹等定居所(詩一18;伯卅九62728)。

(d)     主說:「你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裏,你們的天父尚且養活它;你們不比飛鳥貴重得多嗎?」(太六26)。

(e)     若天父不許,一個麻雀也不能掉在地上(太十29)。

 c.      對於國家

(a)     國家是耶和華的,祂是管理萬國的(詩廿二28;參看:詩六十六7)。

(b)     祂使邦國興旺而又毀滅,祂使邦國開廣而又擄去(伯十二23)。

(c)     祂立定萬民的疆界(申卅二8;徒十七26)。

(d)     廢王、立王在乎祂(但二21;參看:但四17,五1921)。

(e)     真神藉大像的夢指示巴比倫王的國運,和其後國家的演變,果然在歷史上都一一應驗了(但二2735)。

         金頭(但二38)是指巴比倫國。

         銀胸膛、銀膀臂(3239)是指瑪代波斯國(但五31)。

         銅肚腹、銅腰(3239)是指大希臘國。

         鐵腿(3340)是指羅馬帝國。

         半鐵、半泥的腳(334143)是指由羅馬帝國分裂出來的諸國。

 d.      對於人的一生

「耶和華啊,我仍舊依靠;我說,是我的神。我終身的事在手中。」(詩卅一1415)。

(a)     在母腹之時

         神就知道我(詩一三九16)。

         把我分別出來(加一15)。

         決定了一生的興衰(創廿五2123)。

(b)     人的腳步為神所定(箴廿24;耶十23)。

         耶利米未出母胎,神就派定他作列國的先知(耶一5)。

         約瑟小時候,神就曾藉兩個夢指示他將來必得高舉(創卅七511)。後來果然應驗,成為埃及國的宰相(創四十一3743,五十1920)。

(c)     婚姻是神配合的(可十79)。

         祖宗可遺留家產,惟有賢慧的妻,是神所賜的(箴十九14)。

         神事先就預備利百加給以撒為妻(創廿四74448)。

(d)     兒女是神所賜的(詩一二七3;參看:創卅三5,四十八9)。

         以撒求神賜子蒙允(創廿五21)。

         哈拿求子也得答應(撒上一1020)。

(e)     得貨財的力量,是神所賜的(申八18;代上廿九12)。

         以撒得百倍的收成(創廿六1213)。

         賜所羅門王富足(王上三13,十14152127)。

(f)      榮顯在神(撒上二7;詩七十五67)。

         但以理蒙恩為總長(但一91720,六13)。

         末底改得高舉為宰相(斯六111,十13)。

(g)     生死在神(申卅二39;雅四1315

         神預先定準人的年限(徒十七2628;伯十四5)。

         神保護人脫離死亡(詩六十八20,九十一37,一二一38)。

         神可自由延長人的壽命(希西家王多得十五年:賽卅八18。多加得復活;徒九3641。敬畏神使人日子加多:箴十27。孝敬父母的在世能得長壽:弗六13)。

         有時為免除將來的禍患,以縮短為福(賽五十七1)。

「神使為曲的,沒有人能變為直。」(傳七13)。生死禍福,人不能自主。保羅說:「不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎發憐憫的神。」(羅九16)。所以人當自卑,服在神的手下(彼前五6),不可靠自己的聰明(箴三5)。有甚麼稱讚之事,當將榮耀歸給神,免得像巴比倫王受懲治始知醒悟(詩一一五1;但四2837)。

3.        特殊的保治

 a.      於惡人

(a)     攔阻:為阻止人犯罪,或為救祂的百姓脫離惡人的陷害,不准他按自己的本能去成全甚麼事

         神阻止亞比米勒污辱撒拉(創廿17)。

         神攔阻拉班不准加害於雅各(創卅一2442)。

         巴比倫王燒不了米煞、亞伯尼歌、沙得拉(但三1927)。

(b)     容忍:神容忍罪人,但反對罪惡。神是至聖的,罪惡是祂所憎惡的,事實上凡犯罪的定要受刑罰。不過對那些兇頑難化的,或無知的,有時為要以罪惡刑罰罪惡,或引進他們悟罪悔改,暫時容忍他(羅二34)。

         任憑萬國各行其道(羅一2428;徒十四16)。

         以色列人因為不聽從神,神就任憑他們行其所欲(詩八十一1113;何四17)。

         神還不來審判世界乃為要引人悔改得救(彼後三79)。

(c)     顛倒:神洞悉人的惡謀,有時直接阻止他,但有時藉以成全神的美意(詩七十六10

         法老心硬,不許以色列民出埃及,倒使真神顯出十次神蹟,把祂的名聲傳遍天下(出九1317;羅九17;尼九910)。

         約瑟被賣為奴僕(創卅七28),被主母誣告而入獄(創卅九1920)。被酒政忘記,多坐二年之監牢(創四十22,四十一1),倒使約瑟能進到法老之前,被立為宰相(創四十一3743,五十20)。

         猶太人把耶穌釘在十字架,倒成全了真神救贖人的工作(徒四2728,二2324)。

(d)     限制:神有時為試驗或鍛煉選民的信心,准許撒但的試探,和惡人的攻擊,但仍施與控制,不許超過限度(參:林前十13)。

         真神限制撒但對約伯的攻害(伯一12,二6)。

         神不把大衛交在掃羅王的手裏(撒上廿三14,廿三7132429)。

         命令天使,不准把瘟疫擴大下去(代上廿一27;參看:代上廿一1326)。

         時候還未到,就沒有人能下手捉拿耶穌(約七30,八20)。

 b.      2. 對於善人

(a)     幫助:「王的心在耶和華手中,好像隴溝的水,隨意流轉。」(箴廿一1)。神能感動並能支配人的心,祂可藉此大能,幫助所愛的人,而成全祂的旨意。

         神的靈感動亞瑪撒歸順大衛(代上十二18)。

         神使列國都懼怕大衛(代上十四17)。

         神也感動猶太人,使他們一心遵行希西家王憑神之言所發的命令(代下卅12)。

(b)     默佑:「耶和華的使者,在敬畏祂的人四圍安營搭救他們。」(詩卅四7)。人雖不自覺,但保護以色列的卻不打盹,不時在保佑、引導、愛護(番三17)。

         默佑孩子摩西,安排王女拾去為兒子,使他在王宮學習埃及人一切的學問,以備後來為神作工(徒七1822;出二110)。

         保佑以撒脫離基拉耳人的陷害(創廿六24;參:創廿六1231)。

         救護雅各脫離一切患難(創廿八1315,四十八1516)。

(c)     3 開路:神是信實的,在選民受困之時,總要給他們開一條出路。

         為以色列民在紅海中開一條出路,藉以脫離埃及軍隊的追殺(出十四1031)。
在曠野為百姓降下嗎哪,以免餓死(出十六15;申八23)。
以奇妙的權能趕走了亞蘭軍,解救撒瑪利亞城的人(王下七120)。

(d)     答允:主說:「你們祈求,就給你們。」(太七7)。神允許垂聽聖徒的祈求(約壹五14),成全他們的心願(詩一四五19)。

         神聽約書亞的祈求,使日頭停留,月亮止住,直至選民獲勝(書十1214)。

         以斯拉們禁食禱告神,求神使他們能得平坦的道路歸回耶路撒冷,果蒙應允安抵目的地(拉八212331)。

         以利亞懇切禱告,求神不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告,神就降下雨來(雅五1718;王上十七1,十八4146)。

         大衛求神使亞希多弗的計謀變為愚拙(撒下十五31),真神允他的祈求,使押沙龍錯取戶篩之謀,而不用亞希多弗之良謀(撒下十七11423)。

真神的保治工作,都憑著祂的公義、誠實和慈愛(詩一四五17)。所以保羅深信說:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。」(羅八28)。

五.  神的聖名

1.        ﹙一﹚ 神如何向人顯明祂的名

 a.      神示摩西(出三1315

(a)     神回答摩西說:「我是自有永有的……又說,你要對以色列人這樣說,那自有永有的打發我到你們這裏來。神又對摩西說:耶和華是我的名,直到永遠,這也是我的紀念,直到萬代。」(出三1415)。

(b)     「自有」的希伯來音是「耶和華」,所以神對摩西的話接著說:「耶和華是我的名。」(出三15,卅四56)。

 b.      向以色列人顯明

         在西乃山頒佈十誡之時說:「我是耶和華你的神。」(出廿25711)。

 c.      曉諭外邦的君王

         向波斯王古列說:「我是耶和華,在我以外並沒有別的神。」(賽四十五156)。古列也如此承認(代下卅六23;拉一23)。

2.        「神」字的用法

 a.      「神」字在希伯來文讀音是「伊勒」(El)。

(a)     「以色列」原文該是「以色、伊勒」(Isra-el)是「與神較力」之意(創卅二28)。

(b)     「以實瑪利」原文該是「以實瑪、伊勒」,「以實瑪」是「聽見」,「伊勒」是「神」,是「神聽見」之意(創十六11)。

 b.      「伊羅欣」(Elohim)是「伊勒」的複數式。

(a)     「伊勒」與「伊羅欣」同義,不過有「單複數」的分別。

(b)     「伊勒」表「單數」字的式,還有「伊立」(Eli),「伊喇」(Elah)等。

 c.      「伊勒」與「伊羅欣」共用於真神與假神。

(a)     「伊勒」不論是單數或複數,在舊約聖經裏不但指耶和華真神說:假神、群神、及神像的「神」字都用了它。

(b)     創卅一32;利十九4;申六14的「神像」和「神」,原文都是「伊羅欣」。

 d.      單數與複數的用法

(a)     據原文,申命記七章9節「耶和華你的神」的「神」字是「伊羅欣」,「他是神」的「神」字是「伊羅欣」;「是信實的神」的「神」字是與區別字「信實的」連用的「伊勒」。21節「耶和華你神」的「神」字是「伊羅欣」;「在你們中間是大而可畏的神」的「神」字是與區別字「大而可畏的」連用的「伊勒」。

(b)     約書亞廿二章22節原文是「伊勒、伊勒欣、耶和華,伊勒、伊羅欣、耶和華」,中文譯為「大能者神耶和華,大能者神耶和華。」。因此原文學者說,據這幾節經文證明:「神」字的原文之「單數」、「複數」與意思無關,只是用法的區別罷了。

 e.      「神」字在希臘文讀音略為「迪阿斯」(Theos)用法和「伊勒」 一樣。

 f.       中國人所說的「上帝」不是指獨一無二的真神,是偶像的名稱。例如:「玉皇上帝」、「玄天上帝」,所以不能以「上帝」為真神的名。

3.        耶和華是「神」

 a.      耶和華對亞伯蘭說:「我是全能的神」(創十七1)。「神」字原文是「伊勒」。

 b.      摩西在創世記二、三章提到神,都說:「耶和華神」,原文是「耶和華、伊羅欣」(創二4578)。

 c.      「神」的原文「伊勒」,不管單數或複數乃泛指「神類」而說,是個「類名」。指一個或多數的假神說,也是「類名」;惟有指獨一無二的真神說,卻是「本名」。在英文特別用個冠首字母標出來,如(God);而作「類名」的「神」字卻都用小寫字母,如(god)。就如創世記一章1節以下31節所用的「伊羅欣」都是本名。

 d.      「伊勒」及「伊羅欣」雖也泛指假神及偶像,但牠們不是神。真神說:「除我以外,再沒有神。」(賽四十四6,四十五56)。

 e.      耶和華是世界上唯一的真神(詩八十三18;賽五十四5;創十四19;王下五1517)。

4.        顯明神品性的名字

         全能的神(創十七1)。

         至高的神(來七13)。

         看顧人的神(創十六13)。

         誠實的神(申卅二4)。

         忌邪的神(出卅四14)。

         公義的神(賽四十五21)。

         聖潔的神(書廿四19)。

         永生的神(創廿一33)。

         主(詩十六2,六二12;徒前六15;約六68)。

         萬軍的主、萬軍的耶和華、萬軍的神(賽一9;雅五4)。

5.        「耶穌」是神的名

 a.      「耶和華」不是神的本名

         「耶和華」的原文,不是「名詞」,乃是動詞「自有」的意思。「自有」希伯來音是「耶和華」。

         神說,亞伯拉罕未曾知道我的名(出六3)。若是「耶和華」這個名,他是已經知道的(創十二78,十三18,十五12,廿二14)。

         神不向雅各指示自己的名(創卅二29;參看:士十三18)。

         十誡嚴禁妄稱耶和華神的名(出廿7)。

         預言必有奉耶和華的名來的(出廿三2021;詩一一八26

 b.      神的名是「耶穌」

(a)     「耶穌」是希臘語,希伯來語即「約書亞」,意思是「耶和華救主」。是神藉天使起的名(太一12;路一3031)。

(b)     祂(耶穌)是奉耶和華的名來的(太廿一9;路十九3738)。

(c)     耶和華(父神)的名是「耶穌」。

         耶穌說:「?(父神)從世上賜給我的人,我已將?的名顯給他們,已將?的名指示他們。(約十七626)。

         「耶穌」這個名是「神賜給我(耶穌)的,(父神)的名。」(約十七1112)(請參看英日譯)。

         查考聖經,耶穌並沒有指示「耶和華」或其他別的神名給門徒,如彼得說:「天下人間除了『耶穌』以外,沒有賜下別的名。」(徒四12)。

(d)     「耶穌」這名是「超乎萬有之上的名」(腓二911),是神的真名。父、子、聖靈是原為一位的(羅八9;約十30),所以主吩咐門徒要奉「父、子、聖靈」的名施洗,而門徒即只奉「耶穌」的名施洗(太廿八19;徒二38,八16,十九5;參看:賽九6)。

(e)     神的名是獨一的,我們當奉祂的名行事,在祂的教會高舉祂的聖名,而尊祂的名──耶穌──為聖、為大(亞十四9;西三17;申十二5;王上八43;太六9)。

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