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 (聖經要道)
第十三章 靈洗

一.  何謂聖靈

1.        聖靈的位格

         耶穌論及聖靈時,都用指示代名詞「祂」(約十四26,十五26,十六81314),證明聖靈是有位格的。

 a.      由「智」的方面看,祂能作見證(約十五26),能辨別善惡(弗四30),能創造萬物(創一12),能參透萬事(林前二10)。

 b.      由「情」的方面看,祂會擔憂(弗四30),會安慰人(徒九31),會替信徒代求(羅八27)。

 c.      由「意」的方面看,祂能決定主意(徒十五28),能禁止門徒在某處傳道(徒十六7),能差遣工人(徒十三14),有分別給與各種恩賜的主權(林前十二11)。由上舉三方面的事實,足證聖靈的位格之真確性。

2.        聖靈是誰

         「聖靈」一辭,在聖經上作「神聖的靈」,又作「神的靈」,表明聖靈就是神自己的靈,神與聖靈決不是有分別的位格存在者。

 a.      聖靈即獨一真神

(a)     神說:「我必將我的靈,放在你們裏面,使你們順從我的律例……」(結卅六27;參看:結卅七14)。

(b)     耶穌說:「神是靈,所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。」(約四24)。

(c)     保羅說:「神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。」(林前十二6;腓二13)。

(d)     彼得說:「亞拿尼亞,為什麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,……你不是欺哄人,是欺哄神了。」(徒五34)。

(e)     約翰說:「神將祂的靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂裏面,祂也住在我們裏面」。(約壹三24)。

 b.      聖靈即耶穌基督

(a)     「你們既為兒子,神就差祂兒子的靈,進入你們的心,呼叫阿爸、父。」(加四6)。

(b)     「主就是那靈,主的靈在那裏,那裏就得以自由。」(林後三17)。

(c)     「徒八2639」,開始說,「聖靈對腓利說:你貼近那車走。」(29)。結束時卻說,「主的靈……」(39)。

(d)     「徒十六6」:聖靈既然禁止他們,7節:耶穌的靈卻不許。

(e)     「你們從主所受的恩膏,常存在你們的心裏,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」(約壹二27)。

         「如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督了。」(羅八9)。「神的靈」,「聖靈」,「基督的靈」原為一,聖靈就是真神,就是耶穌。

二.  聖靈的稱呼

1.        真神的靈  耶和華的靈(太三16;賽十一2)。

2.        父的靈   主的靈(太十20;路四18)。

3.        基督的靈  耶穌的靈(羅八9;徒十六7)。

4.        真理的靈  保惠師(約十六13,十四26)。

5.        聖善的靈  聖靈(羅一4;路二26)。

6.        智慧的靈  啟示的靈(申卅四9;弗一17)。

7.        焚燒的靈  敬畏的靈(賽四4,十一2)。

8.        審判的靈  正直的靈(賽廿八6;詩五十一10)。

三.  舊約時代聖靈的工作

1.        關於創造

 a.      創造天地之時,神的靈運行在水面上(創一2)。

 b.      「神發出祂的靈,他們便受造。」(詩一零四30)。

 c.      「藉祂的靈,使天有妝飾。」(伯廿六13)。

 d.      「神的靈造我,全能者的氣使我得生。」(伯卅三4)。

2.        賜人能力

 a.      使約瑟有統治之能(創四十一3841)。

 b.      賜約書亞有領導之力(民廿七1820;申卅四9;參:書四14)。

 c.      使七十個長老有管理之能(民十一1617)。

 d.      賜比撒列們特殊的技能(出卅一26,卅五3031)。

 e.      使參孫有非常之力(士十四619,十五14,十六2830)。

 f.       賜但以理有解夢之能(但四8918,五14;參:但一1720)。

3.        藉先知說預言傳警告(尼九30;來一1;亞七12;彼後一21)。

 a.      藉大衛傳言(撒上十六13;撒下廿三2;代上廿八12)。

 b.      藉亞撒利雅勸勉亞撒王(代下十五17)。

 c.      藉亞哈悉向約沙法王預言必能勝敵(代下廿1417)。

 d.      感動撒迦利亞警告約阿施(代下廿四2022)。

 e.      藉米該雅預言亞哈王必敗(王上廿二1325)。

 f.       以西結被聖靈帶到迦勒底地向百姓傳達神言(結十一2225)。

 g.      彌迦藉神的靈滿有力量,向以色列指出他們的罪惡(彌三8)。

 

四.  聖靈的象徵

1.        像風(徒二2;約三8

         依據希伯來文與希腊文「風」、「氣息」、「靈」等都用同一個字眼。以風為聖靈的象徵,可以看出如下的要訓。

 a.      風(氣息)使人生活

         人有氣息才能活,風即氣息(結卅七910)。

         照樣,人的靈魂有了神的靈才能活(結卅七14)。

 b.      風吹散雲霧(伯卅七21

         風吹雲散,天又發晴;心裏被煩惱、愁悶籠罩時,只要求得聖靈充滿,立時就能驅散無遺,復現內心的光明和喜樂(參看:加五22;彼前四1214;徒五41)。

 c.      可以看見動態(約三8

         風雖不能看見,但受其吹動之物即可見,聖靈亦然(徒二33。例:徒八18,十4447)。

2.        像火(徒二3;賽四4

 a.      火有熱

         聖靈使人火熱(徒二4447)。

         耶利米被聖靈催迫,心裏如同火燒(耶廿9)。

 b.      火有光(詩一零五39

         聖靈的光照在我們心裏(林後四6)。

         使我們能分別善惡是非(林前二10;弗一1718)。

         引導我們的前程(出十三2122,四十38)。

 c.      火有熔化力

         焚燒一切污穢(賽四34)。

         鎔化眾人成為一體(林前十二13;弗四3)。

3.        像雨(亞十1

 a.      潤地(賽五十五10

         神(聖靈)臨到像潤地的春雨(何六3)。

         人心本如「無水澆灌的園子」(賽一30)。

         等待聖靈從上澆灌下來,曠野就變為肥田,結出各樣佳果(賽卅二1516;加五2223)。

 b.      雨的成因──神吸取水點成為雲(伯卅六27

         雲若滿了雨,就必傾倒在地上(傳十一3)。

         聖靈是由充足的禱告而賜下來(路十一513;徒一14,二1)。

4.        像水(約七3739

 a.      解渴(約四13;詩一1011

         聖靈使人永遠不渴(約四14;啟廿二17;腓四11)。

 b.      滌污(民卅一2324;來十22

         聖靈使人成為聖潔(羅十五16;帖後二13)。

         水往低處流,聖靈是謙卑的人才能得著(徒五32;彼前五5)。

5.        膏油(來一9;約壹二27

 a.      膏油是神用於分別為聖的物品(出卅2529

         受膏為先知(王上十九16)。
受了聖靈始可傳道(路四18;徒一458)。

         受膏為祭司(出四十1215)。
受了聖靈恩膏的都是聖潔的祭司(彼前二5)。

         受膏為君王(撒上十六13)。
受了聖靈得掌王權(約廿2223;啟五10)。

 b.      可用於點燈發亮(利廿四2

         被聖靈充滿才能發出光來(太廿五113,五16)。

6.        鴿子(太三16

 a.      馴良(太十16

         聖靈使人和平、良善、溫柔(加五2223;參:賽六十五25)。

 b.      挪亞放出鴿子的預表性(創八812

         第一次,因為水未退而重返;預表舊約時代時期尚未成熟,聖靈不得住在人間。理由有二: 時候未滿,耶穌未降生(加四4)。耶穌還沒為人替死,人的罪還沒得贖,所以聖靈不便降下(約七3739)。

         第二次,叨著橄欖樹葉(參看:耶十一16;何十四6)回去,預表五旬節聖靈初次降臨,完成使命帶著華美的果子回去(參看:雅一18;啟十四4)。

         第三次,再過了7天(預表神所定的一個時期)放了鴿子,就不再回去。預表於末世真神所定的時候一到,就要賜下晚雨聖靈,在地上建立真教會,一直工作到主再臨(參:雅五78 珥二2831)。

7.        印記(弗一13

 a.      證明手續辦妥(耶卅二10

         蓋印表明手續辦完。受了聖靈的印記,也就是由神證實已辦好得救的手續:相信、悔改,受浸赦罪。(參看:太三1517;徒二38,十九27)。

 b.      證明已經屬神(提後二19

         沒有聖靈的,不屬基督(羅八9)。

 c.      得天國的保證(弗四30

         蓋印後的事不能廢除(斯八8;但六1517)。

         聖靈是得天國基業的憑據(林後五45;弗一14)。

 

五.  賜聖靈的應許

真神要將祂榮耀的靈,賜給卑微又犯罪的世人,是一件至為寶貴,使人感激不盡的應許。茲將有關應許賜下聖靈的預言和預表略舉如下。

1.        眾先知的預言

 a.      明顯的應許

(a)     「你們當回轉,我要將我的靈澆灌你們。」(箴一23)。

(b)     「我要將我的靈,澆灌你的後裔。」(賽四十四3,卅二15)。

(c)     「我要將我的新靈放在他們裏面。」(結十一1920,卅六2627,卅七14,卅九

(d)     「以後我要將我的靈澆灌凡有血氣的」(珥二2829;亞十二10)。

(e)     施洗約翰說:「祂要用聖靈與火給你們施洗」(太三11)。

 b.      隱意的應許

(a)     「祂必按時賜秋雨、春雨在你們的地上。」(申十一14;珥二 2324;耶五24

(b)     「有一道河,這河的分汊使真神的城歡喜。」(詩四十六4;參看:啟廿二1;約七38;結四十七9)。

(c)     「那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流。」(亞十四8)。

2.        主耶穌的應許

 a.      受死前的應許

(a)     「信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七3739)。

(b)     「我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師。」(約十四1618)。

(c)     「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理。」(約十六13;參看:約十四26,十五26,十六716;路十一13)。

 b.      復活後的應許

(a)     「向他們吹一口氣說,你們受聖靈。」(約廿2123)。

(b)     「我要將我父所應許的降在你們身上。」(路廿四49)。

(c)     「不多幾日,你們要受聖靈的洗。」(徒一458)。

六.  聖靈果然降臨

真神是守約施慈愛的(申七9),祂不至於背乎自己(提下二13),祂所應許的,到了時候都必實現。

1.        早雨先降

 a.      約翰預知耶穌將以聖靈給人施洗(約一3233;太三11)。

 b.      主在世時,聖靈還未賜下,因祂尚未為罪人受死,復活升天(約七3839)。

 c.      主說:「我若去,就差祂(保惠師)來。」(約十六7)。

 d.      門徒遵主的吩咐,在聖城待望聖靈降臨(徒一451214)。

 e.      五旬節那日(主升天第十天),應許的聖靈果然賜下來(徒二141618)。

 f.       使徒時代,凡相信耶穌迫切祈求的,都能得到靈洗(徒八1420,十4447,十一1517,十五8,十九17;弗一1314)。

 g.      「祂按時賜雨,就是秋雨、春雨。」(耶五24)。「秋雨」、「春雨」是聖靈的象徵,也譯作「早雨」、「晚雨」。前者降於秋季撒種之先,後者降於春季收割之前。五旬節降臨的聖靈既然屬於首次,並且降於初代教會撒種工作之時(徒一8),即可知那是早雨的聖靈了。

2.        聖靈停降

         應許的聖靈雖已降臨,但因教會變了節,異端、左道起而代之,聖靈即離開了俗化的教會。這事不是偶然,乃是神的預旨,證明如下:

 a.      聖靈停降的預言

(a)     因淫行(與世界妥協,對神不貞)甘霖停止,春雨不降(耶三23)。

(b)     因結野葡萄(變種),神就命雲不降雨在其上(賽五37)。

(c)     因居民之罪,神要使江河變為曠野;叫水泉變為乾渴之地(詩一3334)。

(d)     「主因你行惡離棄祂,要使那降在你地上的雨,變為塵沙。」(申廿八2024)。

(e)     以利亞的時代,因亞哈王和耶洗別的背道,真神不降雨水在其國。此乃預表真神對背道的教會,不降下聖靈在其中(王上十六29~十七7)。

 b.      使徒教會的墮落

(a)     使徒時代已經有人傳「別的福音」,把福音更改了(加一69;林後十一4)。

(b)     因此猶大「要為從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯。」(猶3)。

(c)     據啟示錄二、三章七教會的內容,使徒教會確已相當墮落俗化了。

(d)     既不遵守主的吩咐,主怎能與教會同在(太廿八20;參:書七12)。

3.        晚雨後降

 a.      降晚雨的預言

(a)     「錫安的民哪,你們要快樂……,因祂賜給你們合宜的秋雨,為你們降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一樣。」(珥二23;申十一14;耶五24)。

         農夫要得地裏寶貴的出產,直到得了秋雨、春雨(雅五7)。
秋雨於十月末至十二月下旬降下;春雨於三、四月降下。「雨」象徵聖靈,雨分為二期降下,指示聖靈要分為二次賜下。真神既於使徒時代賜下早雨聖靈,為要作成末世收割(拯救人類)的大工作,必在大而可畏之日,即主再來審判世界之日以前,如早雨一樣賜下聖靈來(珥二2831)。

(b)     「當春雨的時候,你們要向發閃電的耶和華求雨。」(亞十1)。

 b.      降晚雨重建真教會的預表

(a)     以利亞求雨的預表

         以利亞是一位祈禱神使停降三年半的雨,沛然再降下來的大先知。瑪拉基書四章五節預言在耶和華大而可畏之日未到以前,要差遣以利亞來。這是預言末世將要出現有如以利亞一樣的工作的真教會說的。以利亞怎樣領導百姓脫離異端左道,使神的怒氣轉消而再施慈憐,降下雨來(參看:王上十七1,十八121224145;雅五17),末世真教會也必靠聖靈的能力,為從前一次交付聖徒的真道竭力爭辯,帶領眾民離棄偶像和假道,使天父的心轉向兒女,賜下應許的聖靈,免得主來之時遍地都受咒詛(彌三8;瑪四6)。

         以利亞也預表施洗約翰。約翰曾作過主耶穌降世時的先鋒一樣,末日主再臨以前也必有真教會出來為主預備道路(太十七1013;路一1517;賽四十35)。

(b)     重建聖殿的預表

         舊約時代,所羅門王建造的聖殿,因列王和百姓屢次犯罪不改,終於被敵人焚燒,剩下的百姓被擄到巴比倫去了(王下廿五812)。滿了70年,真神為要應驗先知的預言,就感動波斯王古列,許他們回國重建聖殿(代下卅六1723)。

         此乃預表屬靈的聖殿──真教會(林前三1617,六19;弗二1920;彼前二5),也要經過同樣的路徑:建設──被毀──重建。70年預表著真神指定的一個時期。現在是70年期滿,已經開始重建聖殿的時候了(參看:賽五十八12,六十一4;摩九11)。古時復興屬物質的聖殿,須依靠真神的靈(亞四6);在此末世要重建真教會,神豈有不降聖靈之理。其實晚雨的聖靈已經賜下來了,屬神的子民正在依靠聖靈之力量進行著大工(參看:尼六3;徒一8)。照應許,這殿後來的榮耀,必大過先前的榮耀(該二9)。

 c.      晚雨真教會當從何方出現?

(a)     「神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。」(創二8)。

(b)     「伊甸園的門設在東邊,內有生命樹。」(創三24)。

(c)     「神的榮光從東而來,他的聲音如同多水的聲音。」(結四十三2;參看:啟十九67,廿一1011)。

(d)     「我看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生神的印。」(啟七2;參看:弗一13)。

         耶穌生於伯利恒(太二56),遷居於埃及(太二13),從埃及回來,卻選擇沒有出過先知的拿撒勒,在那裏長大(約一46,七52;太二23)。

七.  新約時代聖靈的工作

1.        賜給力量(徒一8;路廿四49;林前二4;弗三16;徒四1331,十三912)。

2.        使人知罪(約十六8;徒二37;參看:約壹二2728)。

3.        領人認識主(林前十二3;約十五26;徒十六14)。

4.        啟示真理(約十六1213;弗三5,一1719;林前二11)。

5.        代替禱告(羅八26;亞十二10;林前十四21415;弗六18;猶20)。

6.        使人成聖(羅十五16;帖後二13;彼前一2)。

7.        使人結出聖靈的果子(加五2223;啟廿二12)。

8.        賜給各樣屬靈恩賜(林前十二411)。

八.  聖靈與得救的關係

1.        進神國須從聖靈重生(約三5;多三5;徒二38;撒上十6)。

2.        賜給永遠生命(加五25;結卅七14;林前十五45;啟廿二17;約壹五12;羅八2)。

3.        沒有聖靈非屬基督(羅八9;提後二19;約壹三24)。

4.        證明是神的兒子(羅八16;加四67;太三1617)。

5.        承受天國的憑據(弗一1314;林後一2122)。

6.        末日使人復活(羅八11;林後五15;腓三21)。

九.  受聖靈的憑據

         信主與受聖靈是兩樣事(徒十九12;參看:徒一45)。

         受水浸與受靈浸也有分別(徒八1516)。

1.        使徒以說靈言為受聖靈的憑據(徒十4446,二4,十九67;可十六17)。

2.        聖靈臨到之時,身體也會感動起來,因此看得見(徒八18,二33;參看:徒四31,十六2526)。受聖靈的狀態有時被譏誚為醉酒(徒二13),或癲狂(林前十四23)。

十.  靈言的解說

1.        被聖靈感動說出來的舌音(徒二4,十九6)。

2.        平時沒有人聽得出來(林前十四21416;徒二13)。

3.        不是世上的話語(林前十四101113)。

4.        聖靈以靈言代替聖徒禱告(羅八2627;林前十四15)。

5.        說靈言能造就自己的信德(林前十四4)。

6.        靈言原是有意思的,必要時神就感動人繙出來(林前十二10;徒二511)。

7.        說靈言的若有人繙出來,可以藉此講道(林前十四2628)。

8.        「又叫一人能說靈言,又叫一人能繙靈言。」(林前十二10),此處所指的靈言是為造就他人而說的靈言(林前十四2628),是可以繙譯的。這是屬於特別的恩賜,不是每一個受聖靈說靈言的人都能得到的(林前十二30,十四51328)。

9.        有時會唱出靈歌(林前十四15;西三16;弗五19)。

10.     不可禁止說靈言(林前十四3940;參看:帖前五19)。

十一.  怎樣纔能領受聖靈

1.        要有正確的信仰(加三14;弗一13;約十四15162122;徒五32,十4448)。

2.        領受赦罪的浸禮(徒十九26,二38)。

3.        請受膏的長老、執事按手(徒八1417,十九 6;參:民十一1725)。

4.        恒切的祈求(徒一14,二14;路十一513)。

5.        在聖城──真教會──等候(徒一45;路廿四49;亞十四17;參看:來十二22;加四26)。

十二.  真假靈的辨別(約壹四1;林前十二10

         聖靈會使人振動,邪靈也會使人振動,但情形是大有分別的。

1.        受聖靈的振動是有秩序的,又是順服管理的。雖然有時於受靈洗之時,或笑或哭,或振動或拍手,或說靈言或唱靈歌,但靈洗一過,態度安然,不亂秩序。而所說的靈言和所唱的靈歌,是有力量的,發自衷心的。且受振動之後,內心極感快樂,靈性非常超脫,是不可言喻的(參:林前十四32333940;羅十四17;約七38)。

2.        受邪靈的振動情形,是沒有秩序的,哭笑離奇,舉動乖張,不聽指揮,不受制止,說假靈言,則聲音短促細微而沒有力量。所發之音出於嘴唇,有時則多以悟性參雜,誇張自大,時或自稱是耶穌,自稱聖靈,或舊約偉大之聖徒。有時亦說些聖經之言,假作光明的天使(林後十一14),然其中多涉及世事,謬解經訓。所唱的假靈歌則多屬世界戲曲之調,使人厭聞,而受憑動時心不自主,意識不明。受感動之後,心裏覺得非常痛苦,如負重擔,或嘆息或嘔吐,臉色青白,手腳發冷(參:撒上十八10;賽八19;可五5;可九18;約三31;約壹四35;徒十六1618)。

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