一.  聖經的論據

1.        舊約聖經裏的預言

         「祂來了，祂來要審判全地。」（詩九十六13）。「耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。」（亞十四5、6）。

         「看哪，耶和華必在火中降臨。」（賽六十六15）。

         參看：但七13、14；詩九十八9，五十3；賽卅五4，四十10；瑪三1、2；申卅三2）。

2.        基督親自的應許

         「人子要在祂父的榮耀裏，同著眾使者降臨。」（太十六27；可八38；路九26）。

         「我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。」（約十四2、3）。

         有關再臨的詳細指示，記載於馬太廿四章、馬可十三章、路加十七章及廿一章。

         有關再臨的比喻有：十童女迎接新郎（太廿五1～13）；按才幹授責任（太廿五14～30）；分別綿羊和山羊（太廿五31～46）；僕人等候主人（路十二35～40）；交銀與十僕等（路十九12～27）。此外，於主升天後指示約翰所寫的「啟示錄」，多方的提起祂快要再來之事（啟一7，三11，十六15，廿二20）。

3.        天使與使徒的證言

 a.      天使說：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往上去，他還要怎樣來。」（徒一10、11）。

 b.      彼得說：「務要牧養在你們中間真神的群羊，……到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五2～4）。

 c.      約翰說：「親愛的弟兄阿，我們現在是真神的兒女，將來如何，還未顯明，但我們知道主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」（約壹三2）。

 d.      保羅說：「我們卻是天國的國民，並且等候救主，就主耶穌基督從天上降臨。」（腓三20）。

 e.      雅各說：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。」（雅五7、8）。

 f.       「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（來九28）。

二.  再臨的景象

1.        帶著千萬的天使在火焰中顯現

         「亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說：看哪！主帶著祂的千萬聖者降臨。」（猶14）。

         「那時主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現。」（帖後一7）。　

2.        聖徒必先復活，與主顯在空中

         「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，真神也必將他與耶穌一同帶來，……因為主必親自從天降臨……那在基督裏死了的人必先復活。」（帖前四14、16）。

3.        我們要改變升天，在空中與主相遇

         「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要吹響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」（林前十五52）。

         以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣，我們就要與主永遠同在。」（帖前四17）。

4.        眾目要看見祂，萬族都要哀哭

         「看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見，地上萬族都要因祂哀哭。」（啟一7）。

         「那時人子的兆頭要顯在天上，地上萬族都要哀哭，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太廿四30）。

三.  再臨的結局

基督再臨的目的乃為審判──賞善罰惡。茲把她再來的結局，依據聖經簡列如下：

1.        聖徒得進天國，享受永生

         「於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」（太廿五31～34）。

         「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」（提後四7、8）。

         「到了牧長顯現的時候，你們必得永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五4）。

2.        惡人進入地獄，遭受永刑

         「那時，主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識真神，和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。」（帖後一7～9）。

         「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏，這是第二次的死（啟廿一7、8）。

         「王又要向那左邊的說，你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去。」（太廿五41～46）。

3.        魔鬼扔在火湖，永遠受苦

         「那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方，他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟廿10）。

         「進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裏去。」（太廿五41）。

         舊天地廢去，新天地出現

         「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的，從祂面前天地都逃避，再無可見之處了」（啟廿11）。

         「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太廿四35）。

         「但主的日子要像賊來到一樣……在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天地，有義居在其中。」（彼後三10～13）。

四.  再臨的預兆

主說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道。」（太廿四36）。可見基督再臨的時日，是不明明告訴人的。但由於再臨前應有的各種豫兆，得知再臨的遠近。茲把有關再臨前的豫兆列舉如下：

1.        世界方面

 a.      罪惡滔天

挪亞時代與所多瑪城的毀滅，均由「罪惡甚重」所致（創六11～13，十八20）；將來世界滅亡的根本原因，也是因罪惡的盈滿。

         「你該知道，末世必有危險的日子來到，因為那時人要專顧自己，貪愛錢財，自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛神、有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。」（提後三1～5）。

         「其餘未曾被這些災所殺的人，仍舊不悔改自己手做的，還是去拜鬼魔，和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像。又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」（啟九20、21）。

         「我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃，因他的罪惡滔天，他的不義真神已經想起來了。」（啟十八4、5）。

 b.      知識增長

         「但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末世，必有多人來往奔跑（切心研究），知識就必增長。」（但十二4）。

         「他又對我說，不可封了這書上的豫言，因為日期近了。」（啟廿二10）──屬靈智識的增長。

 c.      世界分裂

         「你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。」（但二43、44）。

         「我必激動埃及人攻擊埃及人，弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍，這城攻擊那城，這國攻擊那國。」（賽十九1、2）。

         「民要攻打民，國要攻打國，多處必有飢荒、地震。這都是災難的起頭。」（太廿四7、8）。

 d.      大戰發生

         「揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來；就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。」（啟六3、4）。

         「我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制服強暴人的狂傲。我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。」（賽十三11、12）。

         「因為那時必有大災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有……。那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，……那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太廿四21～29）。

 e.      有飢荒、瘟疫、地震

         揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸、殺害地上四分之一的人（啟六7、8）。

         「地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象，和大神蹟，從天上顯現。」（路廿一11）。

         「地上的居民哪，恐懼、陷坑、網羅，都臨近你。躲避恐懼聲音的，必墜入陷坑；從陷坑上來的，必被網羅纏住，因為天上的窗戶都開了，地的根基也震動了。地全然破壞，盡都崩裂，大大的震動了。地要東倒西歪，好像醉酒的人，又搖來搖去，好像吊床，罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復起。」（賽廿四17～20）。

2.        靈界方面

 a.      晚雨聖靈降臨

按真神的經綸，應許的聖靈要分為二期賜下，就是早雨（秋雨）即使徒時代賜下的聖靈，和晚雨（春雨）即主再臨前要賜下的聖靈。

         「錫安的民哪，你們要快樂……因為祂賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨和先前一樣。」（珥二23；參看：申十一24）。

         「我們應當敬畏耶和華我們的神，祂按時賜雨，就是秋雨、春雨。」（耶五24）。

         「此後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，……在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。」（珥二28～32）。

 b.      復興屬靈的以色列國

         「我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地……我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面。」（結卅六24～27）。

         末後的日子，耶和華殿的山，必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說，來罷，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。」（賽二1～3）。

         「主耶和華如此說，我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上，成為一國，有一王作他們眾民的王，他們不再為二國，決再不分為二國。」（結卅七21、22）。

 c.      外邦邪教大興

         「他們的地滿了偶像，他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所作的，卑賤人屈膝，尊貴人下跪，所以不可饒恕他們。」（賽二8、9）

         「有乾旱臨到他的眾水，就必乾涸，因為這是有雕刻偶像之地，人因偶像而顛狂。」（耶五十38）。

         「這三樣災殺了人的三分之一。…其餘未曾被這災所殺的人，仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像。」（啟九18～20）。

 d.      假教會多起

         「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來說，我是基督，並且要迷惑許多人。」（太廿四4、5）。

         「有好些假先知起來，迷惑多人。……那時若有人對你們說，基督在這裏，或說基督在那裏，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」（太廿四11、23、24）。

         「我又看見另一個獸，從地中上來，有兩角如同羊羔，說話像龍。牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。」（啟十三11～13）。

 e.      敵基督者出現

         「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。……獸就開口向真神說褻瀆的話，褻瀆真神的名，並祂的帳幕，以及那些住在天上的。又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝，也把權柄賜給牠，制服各族各民各方各國。」（啟十三1～7）。

         「王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。……他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧，因為他必自大，高過一切。」（但十一36、37）。

         「那日以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿，自稱是神。……那時這不法的人，必顯露出來，主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」（帖後二3～10）。

         天國福音傳遍天下

         「這天堂的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。」（太廿四14）。

         「我從天使手中把小書卷接過來，喫盡了，在我口中果然甜如蜜；喫了以後，肚子發苦了。天使對我說，你必指著多民多國多方多王再說豫言。」（啟十10、11）。

         「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。…他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸，必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。」（啟十一3～7）。

 f.       教會受大迫害

         「那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們，你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。」（太廿四10）。

         揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道，並為作見證被殺之人的靈魂。……又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的，和他們的弟兄，也像他們被殺，滿足了數目。」（啟六9～11）。

         「那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出來迷惑地上四方的列國，就是歌革與瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙。他們上來滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。」（啟廿7～10）。

 g.      新婦豫備齊全

         「要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（弗五26、27）。

         「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。」（啟十九7、8）。

         「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟廿一2）。

五.  對再臨的預備

主耶穌於馬太廿四章指示祂再臨的各種豫兆之後，繼續在廿五章講三個比喻。那些比喻旨在指示我們，於祂再臨之前，對己、對神、對人當怎樣行。

1.        對自己──追求聖潔

 a.      要豫備油──被聖靈充滿

         「愚拙的拿著燈，卻不豫備油，聰明的拿著燈，又豫備油在器皿裏。」（太廿五5、4；參看：約壹二27──油指聖靈）。

         「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）。

         「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到真神的子民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一14）。

 b.      要燃著燈──顯出好行為

         「愚拙的對聰明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。」（太廿五8）。

         「人點燈不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（太五15、16）。

         「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」（來十二14）。

 c.      儆醒等候──忍耐到底

         「新郎遲延的時候，他們都打盹睡著了。半夜有人喊著說，新郎來了，你們出來迎接他。」（太廿五5、6）。

         「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們，因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」（路廿一34～36）。

         「惟有忍耐到底的，必然得救。」（太廿四13）。

2.        對真神──努力聖工

 a.      要自覺使命

         「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹，給他們銀子。一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」（太廿五14、15）。

         「按著我們所得的恩賜，各有不同：或說豫言，就當照著信心程度說豫言；或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導。」（羅十二6～8）。

         「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前九10、17）。

 b.      各盡其能

         「那領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千；那領二千的，也照樣另賺了二千。」（太廿五16、17）。

         「僕人知道主人的意思，卻不豫備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打。……因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路十二47、48）。

         「有一時，樹木要膏一樹為王管理他們，就去對橄欖樹說：請你作我們的王。橄欖樹回答說：我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢。……無花果樹回答說：我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢。」（士九7～13）。

 c.      不可徒受主恩

         「但那領一千的，去掘開地，把主人的銀子埋藏了。……主人說，把這無用的僕人丟在外面黑暗裏，在那裏必哀哭切齒了。」（太廿五18、26～30）。

         「我們與神同工的也勸你們，不可徒受祂的恩典。」（林後六1、2）。

         「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救，你和你父家必至滅亡，焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會麼。」（斯四14）。

3.        對弟兄──切實相愛

 a.      愛弟兄即愛神

         「王要回答說，我實在告訴你們，這些事你們既作在我弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五40）。

         「愛神的，也當愛弟兄，這是我們從真神所受的命令。」（約壹四20、21）。

         「欺壓貧窮的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。」（箴十四31）。

 b.      行愛的人得救

         「於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來，為你們所豫備的國。因為我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。」（太廿五34～36）。

         「愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。」（約壹四17）。

         「原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮，全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效」（加五6）。

 c.      當愛人如己

         「總要用愛心互相服事，因為全律法都包含在愛人如己這一句話之內了。」（加五14）。

         「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人就完全了律法。」（羅十三8～10）。

         「萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼前四7、8）。

六.  各種再臨觀

以上關於基督的論據都是依照聖經的指示，不是憑著人意的理論或推測。一般教會因為沒有聖靈的啟導，對於再臨的見解，紛紛不一，背離聖經。茲略為介紹如下：

1.        靈的再臨說

他們認為五旬節聖靈降臨，就是基督的再臨了。他們不信將來基督要帶著千萬的天使，駕雲降臨施行審判。信此說的大多數是以人之科學的立場判斷聖經的不信派──新神學派。

2.        耶穌已經臨在說

此說出自美國聖經研究會。他們說耶穌要在末期以後再臨，而祂的再臨不是萬人所能看見的，祂要暗地忽然來到，知道的人很少。據他們的計算，耶穌已在1874年再臨，進行著收割的工作了。而在1914年登上王位，於1918年已經進入聖殿了。他們說，因主已在1874年再臨，世界被祂的光照，所以知識增長，科學進步，世上漸見光明，無須再等候祂來了。他們期待將來要與基督同建千年王國在地上，恢復伊甸園幸福的狀態，完成神救贖的經綸。

3.        千禧年前再臨說

此說以為世界將逐漸惡化，教會要忽然被提升天。之後，大患難臨到地上，以色列人及還留在地上的一部分外邦人於此間要悔改接受基督。然後基督與教會要從天而降，撒但被捆綁，而在地上建立一千年的榮耀王國。千年期間完了之時，魔鬼要被釋放，迷惑列國，圍攻聖徒之營，與蒙愛的城。那時有火從天降下把他們燒滅，基督要執行最後審判，結束這個世代。

4.        千禧年後再臨說

他們認為福音將普遍於世界，人類大多數要接受基督為主，因此世界要成為基督統治的地方，出現了千禧年的平安國度（教會的黃金時代）。但千禧年將要結束之時，惡事又要猖獗，於是基督由天再臨，審判世界，善者進入天堂享福，惡者投在地獄受苦。