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珊迦
宗教教育之組織架構
教會未來發展與傳承繫之於宗教教育的成功與否，宗教教育要辦得成功，有健全的組織架構為首要，如此，自負責人、系負責，以至於教員各司其職，才有適當的著力點與必要的引導和支持。
以Ｔ教會為例：有兩位教務負責人，一位負責教會的教牧和宣道工作，另一位則專司宗教教育和輔導。該教會宗教教育的組織包括兩個系統，一為由幼稚班以至高級班的傳統宗教教育系，另一為原隸屬教牧系下的輔導組，後來為強化功能而將其提升層級為輔導系。
傳統宗教教育系乃採循序漸進配合總會教材的教育方式，由系負責帶領各班教員，牧養各年齡層的學員。輔導系則著重成人教育，分成團契組和信仰生活輔導組。其中信仰生活輔導組除設有輔導信箱外，並定期或不定期舉辦輔導講座，且配合高級班成立輔導家庭，以便對外來的大專青年，給予必需的照顧與輔導。
上述組織架構是經由職務會的細心規劃討論決定的，雖然如此，宗教教育的健全推動與良好運作，並非單假藉組織架構本身，乃靠在其位主其事的各幹部同工，因此分工後，是否各人能確實擔負起各崗位的責任，則對宗教教育的成果影響深遠。
教務負責人參與宗教教育情形
一般教會教務負責人實際參與宗教教育，只有擔任講課和參加教員會議，因此若想深入了解宗教教育狀況，則需諮詢系負責，此現象反應出組織功能沒有發揮，雖然組織圖中清楚界定了上下層級間之關係，實質上並未發生組織的功能，主要是系負責鮮有向股負責主動作定期性之工作報告，反之，股負責往往也無主動參與、過問或關心的作法。這使我們教會宗教教育無法提升層次，以因應時代變遷。探究其因，教育系使命工作負荷繁重，除非系負責能請到全職（專職）的同靈來擔任，否則，宗教教育的強化（特別為青教組）實在比較困難。
宗教教育的規劃
一般教會所作的宗教教育年度計劃，充其量只是一些活動或進修會的計劃，鮮有具體的教育理念與目標的規劃與設定。最好是由系負責召集班負責和教員共同討論，訂定各班每一年度系統性的教育方向及目標，例如學員的學習內容和成長進度，再據之完成年度計劃，最後提報職務會研討確認，如此，巨大的宗教教育投資方能獲致較好的成效。
課程及教學方法的革新
因社會環境變遷甚鉅，人的思想與價值觀跟著大改變，而本會之宗教教育課程設計和教學方法卻長久不變，以致無法將學員的信仰和生活結合在一起。這正反應出本會的宗教教育課程，並沒有真正發揮教學和輔導的功能。崇拜課程或許可以教授一些屬靈知識，至於如何將所學道理融入生活，活出基督的形象，並非是目前的課程能有效提供的，為能強化此一環節，可重新設計共習課程，以適合各班學員特殊需要，藉參與共習課時，輔導學員之疑難，重新認清基督徒身分，思索生活中如何扮演基督徒。
教員選拔、栽培
教員是影響宗教教育成果最大的因素之一，因此，教員的遴選應抱持「寧缺勿濫」的原則。目前教員雖是透過審核而產生，然而一位教員是否真的靈性長進、信心良好、具責任感，卻未必能清楚察覺。並非每一教員皆為適任的，倘若要維持教育的品質，則教員的遴選更重要了。
現行的進修會雖年年定期舉辦，可是實質功能如何，應審慎評估。進修會若已流於形式，不能發揮應有功效時，就需重新思索舉辦的意義、目標何在？
每間教會的資源條件各有難題，因此，如能由總會或區，差派在宗教教育方面受過專業訓練之人員，到各教會協助策劃、指導和講習，針對不同需要，給予補足加強。
年度教學成果評估
為督促宗教教育的進步，實施教學成果評估是必需的。可是如果光以學生的測驗成績或出席率作為指標，並不客觀也無法反應真實情況，因此該由系負責、班負責和教員研討一份有效評估辦法，包括教學計劃、目標的實現，及學生實質成長狀況檢驗等，定期討論修正，以作為努力的方向。
推動家庭宗教教育
Ｔ教會定期舉辦之家長座談會，家長出席尚稱踴躍，可見家長還算重視教會的宗教教育。然而家長對孩子信仰真正的關心和重視程度，卻未必可由參與座談會的出席率看出，因此，每次座談會除報告班務外，也應設定一些明確的討論主題及題綱，藉彼此交換意見，互相溝通，達成一定結論或方向。否則光是漫無目標的交談，是無實質助益的。
此外，家庭訪問也是推動家庭宗教教育的方法，透過家訪可知道學員在家中的情況，並藉此機會和家長作進一步溝通，可補座談會之不足。
後 記
以色列人的歷史可謂是一部信仰史，他們憑藉信仰立國，因失落信仰而亡國，又因重拾信仰而復國。今日真耶穌教會歷史將邁入七十年，也該是停下來檢視一番，重新出發的時刻。傳統的經驗是可貴的，然而傳統的問題需當機立斷，許多外在成果總是令人欣喜，然而內在實質更要重視，因為宗教教育是教會發展的基石。
(原[宗教教育]110期，1995年04月號)
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