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蕭光
台灣的真耶穌教會之所以能在全球的福音事工上得主重託，昂然闊步於全球的福音拓展上，主要在於兩大因素：宗教教育體系的紮根與神學教育的健全，而後者的建立與長遠發展當然亦根植於前者，所以兩者是互為因果的。
大陸的本會信徒雖數十倍於台灣，但受限於政府規定，十八歲以下的青少年不得接受宗教信仰，所以宗教教育的體制很難正常的發展。因此，「台灣真耶穌教會的興衰繫於宗教教育的成敗」當不言過其詞，而台灣的教會又肩負推動全球聖工的重託，因而宗教教育在台的發展乃攸關本會全球聖工的發展。
可是，面對我們所指導的學生，若是將他們與三、四十年前的學生稍作比較，即可發現，在本質上他們有很大的差異，即他們來自比以前更複雜的家庭與社會背景。
任何一個孩童都同時存在於三個領域中，即家庭、社會（主要是學校）和教會。身為當今教員的同靈們，在另二者因素不斷帶來足以強烈牽動宗教教育成效，甚或會阻撓者，常會油然興起不如歸去的無力感或打退堂鼓，或作出一些事後會後悔的言行來，這些都不是我們所樂見的。
如今，宗教教育的學生，就如時下台灣社會（外國當亦不相上下）的青少年一樣，他們的家庭背景有不少比率都有些異乎尋常，社會學家稱之為「破碎的家庭」，這是指：父母離婚或再婚，父母雙方或一方死亡，未與父母同住，父或母不詳，與父或母同住等，我們刻意迴避這個負面的名詞，姑稱之為「非常態家庭」。
出自這些家庭的孩童，其普遍的性質是：缺乏安全感、對人不信任、缺乏自信心、自卑感重、個性沈默早熟、情緒較不穩定、好自我表現引人注意、不適應團體生活、倚賴心重、對情感需求強烈，而且在校適應能力較差，容易產生人際關係困擾，課業也欠佳，常導致打架、逃學，甚至休學。
光是家庭背景所帶來先天性的心理包袱已夠重了，若再加上時下存在於台灣教育界的窄化價值觀與僵化的教育制度，就使得他們更難以適應了，於是乎一籮筐的問題都紛紛湧現；加上社會上一些光怪陸離的聲色犬馬之誘惑，使得事情就更難以收拾了。在這樣的前提下，我們的學生可以說身心同受空前未有的煎熬，若在教會裡面，我們輕忽的教導他們，隨手就給一些所謂「頑劣」的學生貼上「孺子不可教」或更令人齒寒的標籤，可能因此就葬送了一條學生的靈命。
有一個外號叫「爆炸人物」的學生，他小小年紀，卻像一枚定時炸彈，隨時都會炸傷周遭的人，在他身上找不出任何優點，倒是缺點數不清，致每位老師對他都敬而遠之。在他即將畢業那一年，有位老師到他班上任課。他上課花樣特別多，揪女生頭髮，發怪聲，用彈弓射玻璃，在簿子上畫裸體像……。有次被這位老師發現時，他自動大搖大擺地走出來，伸出雙手要讓她打。
老師按下他的手，摸摸他的頭，說：「老師很喜歡你，怎會打你呢？也許老師沒把課教好，讓你無心上課，即做出無聊的動作，惹得大家討厭你。我們一起來改進，好嗎？」從此以後，他感受到老師對他的愛，而慢慢表現出優點，老師再適時給予鼓勵與支持，他的表現更是可圈可點。
畢業那天，他偷偷地塞給老師一張紙條。上面寫著：「老師，我喜歡永遠做您的學生，我會牢記您的話，做個頂天立地的好國民。」這句話更堅定了這位老師的信念「沒有不可教的孩子」。
今天，恩主將一些小羊託我們餵養，且有不少是遍體鱗傷的羊隻，懇求父神垂憐這些小羊，也賜給你我這一代的牧人，能以倍加的愛心，去愛護、培育我們的下一代。阿們。
(原[宗教教育]117期，1995年11月號)
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