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光軍
一九一七年，晚雨聖靈建設真耶穌教會於東方的中國，由北京向南方廣傳；於一九二六年由福建傳來寶島台灣，至今約有二六○處教會和祈禱所，信徒數約四萬五千人。時光荏苒，七十載台灣傳教史留下美好的回憶。
宗教教育的意義和工作
宗教教育係啟發人類敬神本能之過程，乃啟導人認識宇宙真神，使其過著信神、靠神、敬神、拜神之生活；亦即領導人與神與人保持正常關係之過程。故宗教教育之工作，就是引導人歸向真神，且教導、培植，使他能與神連結，過著敬虔聖潔且完全信靠、順服之「神人合一」的信仰生活；亦即把各人在基督裡完完全全的引到神面前的神聖工作（參：西一28）。
宗教教育的範圍
從一個人聽到福音虛心領受，然後信而受洗接受救恩，直到離開世界為止，包含對外宣道及對內牧養之全盤工作，有兒童、青年、成人等三部分的教育。然而，本會各地教會之宗教教育系，僅包括兒童教育組與青年教育組，故有人誤以為成人信徒不必接受宗教教育；事實上，向慕道者傳福音作見證，或每天在會堂裡、家庭中所舉行的聚會活動、個別談道，都是宗教教育活動的一部分。
本會兒童聚會的開始
根據本會上海總部所發刊的《聖靈報》，本會初期並無兒童、青年之宗教教育機構，僅有成人宗教教育。直至一九三四年，才由台灣的傳道者首次設立「兒童聚會」，雖曾因二次世界大戰導致兒童聚會停辦，但自一九五○年始，因第一次青年靈恩會中，講員於嘉義、民雄兩地鼓舞學員重視下一代信仰的培育，聖靈感動各地青年回鄉紛紛自動設立兒聚，領導主內兒童認識神，往後一直蒙神祝福，且順利發展成今日完整之宗教教育體系。
早期的兒童教育
筆者一九五○年國小一年級時，全家在台北教會慕道信主而歸入主名下。當時，本會沒有兒聚教材，但年長的老師們到中國主日協會買外國印製的彩色掛圖，上面有印刷精美的聖經故事畫面，老師根據上面的經節，以聖經作課本去準備，然後講故事給小朋友聽；接著背誦聖句，回家前，每人分贈一張小卡片，與大掛圖上的相似，後面是用羅馬字或英文記載本課的故事。彩色的小卡片是小朋友的最愛，雖時過境遷，四十多年前的兒時珍品，至今仍保存在牆上的壁櫥裡。而小時的老師，有的是今日的長執，有的已安息了。
詩歌是兒童的最愛。一九五二年第十次傳道者會，提出「兒童詩歌」編輯案，推選編輯委員，負責編出少、幼年班兒詩，紙質雖差，但小朋友唱得津津有味。一九八七年，教育處印刷精美的兒童詩歌，全套有教員本，亦有學生本，從幼稚班乙冊，至幼、少年班各三冊，五線譜加上簡譜，方便教學，但有好多小時好聽的兒詩，不知流失到那兒去了。殊覺惋惜！
值得懷念的青年靈恩會
一九五○年舉辦首次青年靈恩會，乃利用每年暑期，凡初中以上未婚之青年、青少年皆可報名參加。因此，每到暑假，全台灣的教會，兄姊帶著弟妹們，搭火車赴總會所辦的盛會，個個精神抖擻，興趣盎然，因有特別編輯的靈恩會教材，有總會安排的長執傳道講授聖經真理的奧祕，有新選的讚美詩可唱，有精彩的蒙恩見證可聽，還有領詩、翻譯、司琴、講道、辯道等等技能訓練，且能見到各地趕來參加的同靈，既新鮮又值得懷念。
初三時第一次來台中總會參加；不曾離家外出的我，每見夕陽西下，就徘徊在公園路旁、會堂前的鳳凰樹下，站在水溝旁心酸酸地「想家」。有一次，全台參加人數達五百多名，拍紀念照要上下排六排，有如疊羅漢，大照片中，每個人頭小得快認不出誰來；在大會堂的禱告會，大家擠得水洩不通，一聲「奉主耶穌聖名禱告」，有如使徒行傳第二章所云：「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。
他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」雖不見舌頭如火焰之異象，但開始禱告時，驟然會感覺天上有大響聲下來，有如感受五旬節聖靈充滿之情景，歡呼喜樂，好得無比。雖偶有各地青年因事在歸途火車上吵架之事，但散會後送至車站，離情依依之甜蜜，及會後彼此代禱，通信勉勵，交換照片之親愛真情，令參加者銘記難忘。昔日同窗學道的同靈，今日多位已是傳道者、教會重要工作幹部，感謝主。
後來主內青年增多，青年靈恩會遂改為「學生靈恩會」，至一九七六年，已有國中班、高中班、大專班之分班舉開；四年後，國中班分國一、國二、國三等三組舉行；於今，不但高中班分三年級三個班舉開，而且除大專班外，全台灣七個教區分開舉辦，寒暑假有四十幾班，每次參加學生約三千多人，受聖靈約三百名。藉此培育下一代，受益者不勝枚舉。
早期的青年聚會
一九五四年，台中教會（台灣總會所在地）首先試辦青年聚會，以中學生為主體，以聖經要道等為教材，請總會傳道者協助講課，在學期末提出簡單論文。當時的學生，如今有部分已成為重要聖工人員。
三年後，嘉義籌設青年班，學習舊約聖經概論，然而次年即停辦。一九五八年，台北、三重兩教會合併組成青年班，每兩週聚會一次。兩年後，台南成立青年班，每週六晚聚會。台北和台南都以中、大學生及成年人為主體，有聖經要道、聖經史地、聖樂、見證等課程，分兩節舉行，並分組擔任聖工。筆者亦是當時台北青年班的學員之一。
一九六一年，新竹、嘉義又試辦青年班；翌年，總會宗教教育股正式成立青年聚會與兒聚並行，亦出版初級班課本，各地遂紛紛創設青聚，至年底，已由五班增至六十一班之多。三年後，開始出版中級班課本，至年底，全台灣中級班已增至十七班。一九八三年，教育處成立高級班、社青班教材編寫小組，每半年出版一冊教材，以供各教會需用。
新制度及宗教教育刊物
一九五四年的教員檢討會上，提議出版「兒聚通訊」，六年後方在嘉義創刊；一九六二年照教員手冊辦法實施新制度，而由各地教會職務會推選第一屆宗教教育系系負責，主持各地兒聚、青聚之實際工作。此時，因兒聚通訊不能容納青聚消息，遂改版為「宗教教育」刊物。一九六八年通訊社由嘉義遷回台中台灣總會。從此，本會教員和家長有一本定期出刊的「指導家庭宗教教育和從事宗教教育事工」之優良雜誌。起初是雙月刊，後來改為單月刊，並於一九八二年五月，正式向新聞局登記，成立宗教教育雜誌社，隸屬總會文宣處。
教育人員聯誼會和靈修會
一九八一年七月，台灣總會改制成五處，宗教教育股改稱為教育處，下設兩科，訓育科負責訓練、教育、輔導等工作，教材科負責所有宗教教育活動之教材。第一任處負責是陳恆道長老，三年後由筆者接任六年，其間曾於一九八七年寒假於台中教會，由輔導委員會策劃舉辦「第一屆主內教育人員聯誼會」，用意在結合全體教育人員之經驗和力量，得在各教區，協助教育組推動各教會教育事工，事前並編印「教育人員名冊」以便聯繫。
翌年在梅山教會舉開第二屆，改為靈修會，中心議題是「如何因應社會轉型，以加強宗教教育」，參加人員六十二名。第三屆於豐原市興農山莊舉開，情況更為熱烈，有許多全家出席，既聯誼又靈修，喜樂非常。藉連續三年的認知和認同，期盼各區教育人員回去後，能盡一分力量；然效果如何，惟靠恩主帶領。
事隔三年，又於一九九二年二月於埔里謝緯青年營地，舉開第四屆教育人員靈修會，期盼藉教育人員名冊，各教區每年舉開區靈修會，共同商議宗教教育事工之發展。
聖樂發展委員會
有教育處後，教材科設詩頌教材小組，於一九八七年出版青年詩歌第一集，並完成全套兒童詩歌。一九八九年八月設立聖樂發展委員會，分訓練、輔導、詩班、資料等四組，策劃、推動各項工作。全省則分區辦理唱詩禱告會、領詩人員講習會；東、西區辦理小型佈道詩班講習；北區辦理聖樂講座指揮班訓練，並調查詩班概況，蒐集各項聖樂資料，藉以修訂兒聚詩頌教材，製作青聚詩頌教材；迄今，仍繼續發揮其功能。
所見所知、幾點淺見
一般而言，宣牧處負責成人之宗教教育，教育處則負責青年、兒童的宗教教育。然而，全台灣宗教教育系學生逾一萬兩千名，教員逾兩千五百名，若以全體信徒數來算，師生約佔三分之一，全台兩、三百處教會，事務之繁瑣可見一班。因此，本文謹對所見所知提出個人觀點，或對過去、目前應檢討改進之處，或對未來本會宗教教育的走向有所助益也未可知。茲略述一二以供參考。
一、聚會問題
「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」（來十25）。現代人為學業、事業、興趣忙碌不堪，要天天聚會似乎很難。然而教員若平時忙得沒時間聚會、禱告、聽道、讀經，又怎能帶領主羊躺臥青草地上，領他們到可安歇的水邊？是故，教員不看重平時的聚會靈修，又怎能充實自己而站立得穩？
再者，家長一味重視子女的功課、才藝，總是將聚會拜神排在第二順位，自然而然子女就漸漸遠離神，下一代信仰就堪慮了。平時父母少聚會少禱告少親近教會，又怎能教育出敬虔守道之子弟？學生若只為應付父母之囑咐而勉強上教會，則受損的還是自己。
又有學生認為功課太忙，能參加教育系的聚會已是盡本分，就不參加平時大人的聚會，如此心態將發生「靈性營養不良」之慢性疾病。由於停止聚會慣了，每逢寒暑假，晚間有時間也忘記來聚會，安息日上午也因晚睡晚起而沒來參加崇拜，多麼可惜！故當重視聚會問題，多加勉勵宣導。
二、教導問題
由於地球上人類生存空間有限，遂提倡孩子「兩個恰恰好，一個也不少」的口號，加上現代人生活困難、懼怕負擔太重，因而大部分的現代家庭，不是生一個就是兩個，子女少就更加寶貝，加上物質富裕的生活，配合所謂「愛的教育」，無形中趨向自由放任的教育方式；許多年輕父母，任小孩子在聚會中走動吵鬧，卻不加以教導或制止，孩子對老師、長輩不禮貌，也未加以糾正；不重視子女品德的塑造培養，此乃今日家庭一大隱憂。
三、教員問題
平地見習教員，高一即可報名參加教員講習會；山地因缺人才，初二即可參加講習。辛苦訓練出來的兒聚教員，許多年幼不懂事，缺乏正確判斷力，這又如何教出懂事明道，且能分辨是非善惡之學生？是故，教會務須遴選較年長，且具有領導能力之同靈來擔任教育系系負責，俾能將教育事工推動；且儘量鼓勵已婚同靈出來協助宗教教育，藉爸爸教員、媽媽教員之經驗，得以正確帶領下一代走在主路上。
四、行政問題
再者，某些教會系負責或幹部，在推展聖工或進行活動時，常常我行我素，不轉告職務會裁決，因而讓職務人員擔心愁煩，且導致教育方向偏差而不自知。亦有教會對教育處公文，不按時提早辦理，導致教育系不明究理，教員無法配合教育處計畫參與培訓活動，凡此聯絡協調的事，得時加提醒以改進之。
未來的宗教教育
科技文明發達，人類知識猛進，凡事注重水準的提昇，因而未來二十一世紀的人，將更精益求精，追求高品質的教育。諸如注重「全人教育」，由胎教開始，栽培至長大成人，延續至老到死，作全年齡的教育規劃，因此有層次的﹁系統教材﹂，必包含人一生各階段的生活需要，使每位真信徒更能按年齡吸收屬靈的真理和生活的知識。至於教會的宗教教育，將隨出生人口的減少，新新人類的聰明絕頂，而趨向「小班制」，自然對老師素質的要求將更嚴格。
總之，靠真理的指導、聖靈的幫助，我們都當在靈性上更求長進，以面對嶄新的二十一世紀。
(原[宗教教育]119期，1996年01月號)
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