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詹秀美
當我們回顧過去的學習生涯中教過我們的老師時，總是有令我們尊敬與懷念的老師，同時也不免有令人感到乏善可陳、甚或早已淡忘的老師。
為什麼同樣扮演教師的角色，留給學生的印象以及對學生的造就程度卻有差異呢？身為教員的同靈，要如何成為一位稱職的好老師，而不致淪為濫竽充數的老師呢？在此，我們從教師對於教學工作所抱持之動機來看，先介紹動機層次的理論與教師角色的動機層次論，再將這些觀念應用在宗教教育上，提供省察自我在教員崗位上所付出之心力充足與否，並且激勵自己更進一步追求成長的參考。
教師角色的動機層次論
心理學家馬斯洛（A.Maslow）曾提出一套著名的人格理論──需求層次論，說明影響個人行為表現的動機，源自下列八種不同的需求層次：
（一）生理的需求：飲食、保暖、居所、睡眠及性等生物需求的滿足。
（二）安全的需求：身體及情緒上免於傷害的需求。
（三）歸屬感與愛的需求：對於團體之歸屬感以及愛人與被愛的需求。
（四）自尊的需求：對於本身之價值、表現及能力的正向評價，以及來自他人之重視、讚賞及肯定。
（五）認知的需求：對於知識、理解及新奇的需求。
（六）美的需求：對於秩序與美感的需求。
（七）自我實現的需求：充分發揮潛能的需求。
（八）超越的需求：認同宇宙、天人合一的心靈需求。
這八種需求之間具有環環相扣的關連性，一個人必須在較基本之需求獲得適度之滿足後，才會追求更高層次的需求，亦即「衣食足而後知廉恥」的相同道理。而面對同樣一件事情時，不同的人會有不同的反應或作為，關鍵即在於各人不同的需求發展層次，它形成個人之動機而左右其行為。
將需求層次論的觀點應用在教學上，則可以將教師履行角色任務的動機分為下列八種層次：
（一）維持基本常規的運作，以學生安全為主要考量。
（二）注重本身在教學能力上的表現，以期免於學生、家長或上司的責難。
（三）體認團隊的重要性，與同事之間融洽相處。
（四）期望本身的專業地位獲得他人的重視。
（五）探求更豐富、更深入的相關知識及產生研究興趣。
（六）注重教學內容與方法的變化與創新。
（七）充分發揮專業潛能。
（八）專業成長與心靈成長的目標合而為一。
以上八種不同層次的動機，可以做為教師評鑑本身之教學熱忱與敬業精神的依據。倘若一個老師對於教學職責的體認，一直停留在維持班級正常運作與學生安全的層次上，就是一個缺乏長進的教師；一個教學認真、備受學生和家長及學校同事主管讚賞的老師，若是教學表現的動機源於獲取他人的肯定與重視的心態，也不能算是對自己真正負責的教師；唯有對教學工作抱持著發自內在的興趣，並且不斷向自我挑戰，融合專業目標與人生哲學於一體者，才是對教學任務有深層體認的良師。
教員在宗教教育工作上的動機層次自我省察
將上述觀念應用在宗教教育上，則教員可以從下列八種動機層次中，省察自己在教員的角色任務上所抱持的動機是屬於何種層次？是否需要再進一步追求更高層次的目標？
第一層次：只求按照課表的作息與進度照章行事，以及維持良好的教室秩序。
抱持這種心態在從事宗教教育工作的教員，就如耶穌所說的比喻中，那個把所領受的銀子埋藏在地裡的懶惰僕人，未能將主人託付的家業善加經營，將遭遇被主人驅逐於門外的下場（太二十五24-30），值得反省惕勵。
第二層次：努力在教學上求表現，但卻是出於為人而做的心態，且憑著一己之力在勉力而為。
擔任宗教教育的教員是在為神做工，就應該以全備的信心倚靠神。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」（箴三５-６）。
第三層次：體認和其他教員彼此同工的重要性，融入教員的團契。
教員之間應該有同工的心志。「所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二１-５）。
第四層次：在宗教教育事工上的表現獲得肯定。
「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。」（提後二21），「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後二15），「但你所講的總要合乎那純正的道理……。又勸少年人要謹守。你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責。」（多二１-８）。
第五層次：投入更多時間與心力，充實和宗教教育工作相關的屬靈與實務知識，以及關懷學生。
「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。我也為此勞苦，照著祂在我裏面運用的大能盡心竭力。」（西一28-29）。
第六層次：在教學上運用豐富的內容與靈活的方式，以激發學生的學習興趣。
「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」（西三16）。
第七層次：在宗教教育工作的恩賜上力求長進。
「你們……既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」（林前十四12），「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。……祂所賜的，有使徒、有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，……惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗四７-16），「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前四10）。
第八層次：宗教教育工作與信仰生活融為一體──以宗教教育工作向神奉獻生命，屬靈生命也從宗教教育的事奉工作中源源不斷地獲得造就。
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二１-２）。
祈求神加添我們的愛心與能力，使我們在宗教教育工作的事奉上恩上加恩、力上加力，並且「要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」（彼後一５-７），得以在宗教教育工作的事奉中，結出聖靈的果子。阿們。
(原[宗教教育]121期，1996年03月號)
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