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榮光
《左傳》記著：禮，經國家、定社稷、序人民、利後嗣者也。《論語》也說：不學禮無以立。也有人說：「禮」者「理」也，合情合理的作法叫「禮」。「節」是節制、約束，不胡作亂為。因此「禮節」就是正正當當、合情合理、不隨便亂來的做事方法。
各種群體都有其維繫群體和諧順暢的「禮」與「節」；生活於其中的人們必須要配合施行。身為世界之光的基督徒生活在這世界更須行「禮」、守「節」。然而基督徒應該如何守禮節？聖經中有很多日常生活禮節之描述，其中有不少表現出高尚的人際關係與來往禮節，很值得我們學習。茲選幾項分析，供同靈實行之參考。?
一、亞伯拉罕的老僕人（創二十四１-61）
（一）背景：
此事發生在上古的中東社會。是族長掌大權，每家都養很多僕婢的社會。
（二）經過：
1.亞伯拉罕叫老僕人代他回故鄉為以撒娶媳婦（２-８）。不希望思想、習俗差異太大的人進自己家庭。
2.老僕人向亞伯拉罕起誓，讓主人放心（９）。這是當時的習俗，新約強調誠實，不用起誓（雅五12）。
3.老僕人準備禮物到拿鶴城，禱告求神引領（10-14）。古今中外有所求於人時都要帶禮物，禮物的內容也有些共識。
4.老僕人見利百加來，向她求水喝（15-17）。
5.利百加給他水喝，並主動餵飲駱駝（18-20）。這是當時對外客服務的基本禮貌，現在作法可能不同，但基本觀念不變。
6.老僕人靜觀事情變化，觀察神旨（21）。
7.老僕人把手環等飾物為利百加掛上做為見面禮，並求過夜之處（22-23）。
8.利百加答話適切（24-25）。應答適切也是禮貌。
9.老僕人立刻跪下感謝神（26-27）。對神也要有禮貌，所求獲得就當感謝。
10.利百加不自做決斷，立刻回家稟報父母（28）。子女節制自己的意願、尊重父母是孝順的基本表現，古今皆然。
11.老僕人不即刻尾隨，仍留原處等候消息（30）。尊重對方的商討空間、保持彼此適當距離是禮貌，尤其在異性之間的相處。
12.拉班立刻迎接來客，供料餵驢，供水洗腳，設宴款待（29-31）。為當時接待遠客的禮節。很像亞伯拉罕接待天使的情形。
13.老僕人入宿，飯前向彼土利交代主人吩咐（32-49）。忠於事是禮，不急著吃眼前盛宴是節。
14.彼土利、拉班順服神的安排（50-51）。信神的人當對神有禮貌、有節制。
15.僕人感謝神，送禮物（52-53）。以禮物表達謝意。
16.僕人急著回去完成任務（54）。忠於事。
17.彼土利與拉班留客人（55）。出於愛心的禮貌。
18.長輩尊重當事人的意願（56-58）。父母節制自己的意願、尊重子女的意願是愛、是禮、是節。
19.利百加順服神與長輩的意思（59）。長幼相敬相愛，美滿的家庭裡到處是禮與節。
20.拉班祝福、送行（59-60）。親人分別隆重送行，求神賜福，古今皆然。
（三）分析與應用：
從以上的史實可以讓我們學習很多日常生活禮節：
1.現代人也要對工作忠心（太二十五21）。成為可讓主管信任的部屬，這也是禮。
2.我們要隨時祈求神帶領，事事感謝神，這是對神的禮節。敬愛神的更要注意神的作為。
3.利百加稱老僕人為「我主」，老僕人說「求你」、「請告訴我」。現代人交談要多用尊稱。稱呼人要用：先生、小姐、伯伯、伯母……。不可用「喂！」。用詞多用請求語氣，也要避免命令語氣。多說「請」和「謝謝」。
4.請求別人特別的幫助時，最好也帶禮物答謝。至少要有言詞、動作上的答謝。
5.律法的總綱是愛，我們要用愛心與父母、子女相處，主動幫助客人。
6.不要尾隨陌生女性之後，以免招致誤會。異性相處，節重於禮。
7.未經主人邀請，不可進入屋內，更不可進臥房。
8.客人要一味地接待（來十三２）。被接待者要注意遵守其家規，不可擾亂他們的生活。
9.受命辦事的要儘快順利完成任務，完成後也要儘快回報消息。
10.事事要稟報父母，父母也要尊重當事人的意見（弗六１-４）。意見不同時要彼此了解，為對方設想，彼此節制、忍讓，追求共識。
11.客人離開時要送行，一齊禱告，求神祝福（徒二十36-38）。
二、亞比該平息大衛之怒（撒上二十五２-35）
（一）背景：
此事發生在猶太國掃羅王時。當時大衛正在逃難。當時的社會以家族為單位遊牧，各家族相距一段，但彼此守望相助。
（二）經過：
1.大衛主動幫助拿八家守護羊群（15-16）。這是鄰居相處的基本禮貌。
2.大衛因窮困請拿八支助（５-９）。遠親不如近鄰。
3.拿八忘恩負義，冷言譏笑（10-11）。對當時的社會而言，這是很少見的例外，為當時社會所不容。
4.拿八的僕人見狀十分驚訝，而急告亞比該（14-17）。
5.大衛聞訊打算殺拿八全家（13、21-22）。他認為禮、義已盡，在怒中卻忘記節，因而差點犯大罪。
6.亞比該急備禮物、糧食，遣僕人先行，隨後自己也親往（18-20）。能了解對方需要，才能把禮做好。
7.亞比該下驢，俯伏行禮，建議大衛以愛息怒（23-31）。這是當時的禮節，現代用鞠躬、握手。
8.大衛感激、頌讚神，稱讚亞比該。不殺拿八家（32-35）。冷靜中斷事才能合禮節，注意禮節的，神會喜悅。
9.神代大衛殺拿八（38）。
（三）分析與應用：
1.出於愛的才是真正的禮節。熱心幫助別人就是最好的禮節。正如主所說的好撒瑪利亞人（路十30-35）。
2.不數落、譏笑別人，是禮也是節。尤其人生難免有逆境，在順境中的更應以愛同情困苦中者，才合理、合禮。更當節制舌頭不傷人（雅三２-12）。要有「人溺己溺」的精神，為別人著想（林前十32）。
3.拿八無禮、無節，不但惹人怒也惹出殺身之禍，因為伸冤在神。此類鑑戒古今很多。
4.大衛一怒就想殺人，也是無禮、無節。我們遇事要心平氣和、冷靜思考，勿意氣用事以免惹禍。世間很多禍端也都肇因於怒中出手。尤其人的怒氣不能成就神的義（雅一20）。
5.亞比該比拿八謹慎，更知禮節。所以依大衛的需要準備食物、禮物。因時間緊迫派僕人帶禮物先出發；本人也隨後趕到。禮節常有時間性，遲到的禮節效果也會大打折扣。
6.禮物要適當。過分的禮是賄賂，禮物太薄又顯不出心意。因此送禮也要考量身分、情意、需要，恰到好處為最好。
7.見面行禮要用親嘴、鞠躬、拱手或握手？應依當地當時的正派方式，好讓別人認同我們是正派人物。
8.欣賞別人的優點也是禮節。從別人獲益時要即時致謝、讚賞。但過分、不實的讚美是諂媚，能致人入罪（箴二十七21），所以也要節制。
三、哥尼流邀請彼得（徒十１-43）
（一）背景：
新約時代一個外邦虔誠人在聖地蒙福歸主。他接受過希臘、羅馬、猶太文化，聖地當時也已有希臘、羅馬文化入侵。
（二）經過：
1.哥尼流敬神愛人（１-２）。當時的外邦人在聖地大多作威作福、暴虐、無禮，他卻是異數。
2.神差天使指引他（３-６）。
3.哥尼流立刻派人前去邀請彼得（７）。順服是義人的優點之一，也是對神的禮節。
4.奉派者站在門外請求（17-18）。外人沒有主人邀請不可進屋，古今皆然。
5.彼得親自接待，自我介紹，詢問緣由（21）。陌生人首次見面要彼此介紹。親自接待是禮貌，古今皆然。
6.奉派者介紹其主人，並請求指示（22）。外邦人也很知禮、知節。
7.彼得留宿後邀同工齊往（23）。彼得保有猶太人好客之風。
8.哥尼流邀親友恭候，要聽福音（24）。當時尚無教會，外邦人又不便進猶太會堂，因此家裡是最好的聽道處。
9.哥尼流伏地迎接，彼得扶起（25-26）。舊約人接受伏地敬禮，基督徒以耶穌為最大，其他卻是弟兄，不配接受別人的伏地敬禮。
10.哥尼流邊說邊引彼得入內（27）。陪客人進出也是禮。
11.彼得表述己見，也問對方意見（28-29）。
12.哥尼流表述己見，也回答對方（30-33）。雙向溝通最能彼此見心。古今皆然。
13.彼得講道（34-43）。
14.哥尼流留宿（48）。
（三）分析與應用：
1.敬神愛人是禮節之始，也是最大的禮。神人都喜歡，能讓人際關係更融洽。
2.到別人家門口，未得主人邀請前勿冒昧進屋。這是普世的基本禮貌。要先在門口表明身分，述明來意（因何事、要找何人）。例如：王伯母！我是林ＸＸ，是王ＯＯ的同學，想帶他到教會。
3.主客彼此不太熟時要先彼此介紹。例如：我是王ＯＯ的媽媽，他在樓上看書。您找他有什麼事嗎？
4.有事商討時先把緣由、目的概述一遍。但要簡單扼要。
5.關心遠道客，接待他，為他安排食宿是普世禮節，聖經對此尤其注重（如亞伯拉罕：創十八１-８；保羅的吩咐：來十三２）。不過如今交通發達，可當日往返的就不須打擾主人。教會可以留宿，但要有統一的規定讓大家遵守，以維秩序。住宿者要了解、遵守，才算有禮。家裡空間不足的可代訂正派的旅社。
6.訪問同靈或慕道朋友要二人同行。做聖工也二人同行為佳（可六７）。訪問異性要找異性同工同行。這也都是禮節。
7.哥尼流說：你來了！很好！要聽道！信徒給傳道最好的禮物就是邀請親友一齊來聽道。
8.「人」不可接受對「神」行的禮（出三十37-38）。對神跪拜行禮，對人鞠躬行禮；對神以舉手頌禱，對人以拍手稱讚，神人有別。因此對人不宜跪拜，在稱讚神的場合不宜拍手。
尾語
聖經上還有很多值得效法的好榜樣。例如：羅得接待遠客（創十九１-15）。撒母耳初得神的啟示（撒上三１-10）。以利沙跟隨以利亞（王下二１-１５）。以斯帖對待末底改（斯二５-23）。馬利亞與天使交談（路一26-28）。好撒瑪利亞人（路十30-35）。使徒們的耶路撒冷會議（徒十五１-34）等等。
從這眾多如雲圍繞的見證（來十二１），讓我們深知禮節對基督徒是何等重要。各人有良好的禮節才有和諧的家庭、及和諧的教會。但願我們上下都注意禮節，以愛、以禮興旺家庭，興旺教會。
(原[宗教教育]122期，1996年04月號)
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