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翁秀民講／楊邵淑玲整理
聖經中的實例是最好的教學法，與我們現在的教學法有密切的關係，茲舉出幾點，以供大家參考。
自動學習
神造伊甸園要亞當為動物命名（創二19-20），讓他能夠永遠記住，因為是自己命的名，記憶深刻，學習效果更好。
熟悉原理
神在汛的曠野降嗎哪，哪天不降呢？第七天，安息日。在此之前百姓不知道哪天是安息日，但在第七天神不降嗎哪，幾次之後，百姓就慢慢有了安息日的概念（出十六21-30）。後來在西乃山頒布十誡，第四誡：當記念安息日，守為聖日（出二十８-11）。神先在汛的曠野訓練百姓，而後再頒布誡命。定學生的常規也是一樣，要先讓學生熟悉後再規定才有意義。
提供經驗
神要差派先知出去傳警告，若沒有親身體驗，說出來的話就不會有力量。所以神叫何西阿先知娶淫婦為妻，在此情況下就能夠了解神的心腸（何一２）。若要讓小朋友知道神要我們如羊般馴良，帶他們去看剪羊毛、摸摸羊，小朋友就能感受。
十童女的比喻（太二十五１-13），若未了解當時的生活背景，會覺得很奇怪，為什麼要十個童女（伴娘）？因那本是猶太人的習俗，新郎延遲了，五個聰明的童女與新郎同去坐席，門就關了。五個愚拙的，因器皿的油不夠，出去買油後再回來叫門，主卻回答：我實在告訴妳們，我不認識妳們。以猶太人現有的結昏習俗來解釋：預備油在器皿──要求聖靈，讓聖靈充滿。
「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」（太五13）；小朋友一定會覺得很奇怪，一顆顆的鹽放到水中就溶化了，為什麼還會失了味？又怎麼丟到外面被人踐踏？因為當時所用的是岩鹽，使用時放進鍋裏煮，煮後再撈起來，反覆使用後，鹽份就沒有了（失了味），就跟一塊石頭一樣，丟到外面被人踐踏。
「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。」（太九17）；為什麼？因新酒會發酵、膨脹，將舊皮袋撐破。以猶太人的生活習慣讓他們了解：新觀念和舊觀念無法融合在一起。
機會教育──直接導入正題
耶穌與哥尼底母論重生（約三１-15）。從對談中，好像前後不對，無法連貫；因為耶穌知道尼哥底母的需要，閒話不說，直接導入正題。
主耶穌升天前，門徒問：是不是要復興以色列國？（徒一６-８），當時門徒認為是要復興地上的國。但主耶穌不多作解釋，將最重要的事引出來──要祈求聖靈。向小朋友講道時，有時講太多，他們不一定聽得懂，直接導入正題，他們反而容易接受。
耶穌向撒瑪利亞婦人要水喝──機會（約四１-20）。接著告訴她：我有一種水喝了永遠不渴。婦人覺得很奇怪，引起發問的興趣，耶穌才繼續向他傳講福音。
以靜制動
猶太人拿淫婦試探耶穌，要得著告他的把柄（約八１-11）。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們仍不住地問，耶穌才直起腰來對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」有時候學生的意見特別多，不知如何作決定時，老師可靜靜地看著學生，很快就會安靜。
類化原理
拿單設喻詣大衛（撒下十二１-６）。大衛聽完後，就其惱怒那人──營造氣氛。拿單這才對大衛說：你就是那人。
神安拍一顆蓖麻，一夜發生，一夜枯死，讓約拿體會到神慈愛的真義（拿四５-12）。
耶穌亦常用此方法教導眾人。
用氣候教導百姓分辨時候──人懂得分辨氣候，為什麼不會分辨人子要來的時候呢？
芥菜種比地上的百種都小，但長成後比各樣的菜都大，用這個現象來說明信心的道理。
耶穌對彼得和安得烈說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（太四19）因為彼得、安得烈是漁夫，能補到大魚一定很高興，耶穌讓他們了解：救人的靈命就像得魚那樣快樂。
以上僅就個人淺見略述一二，若有不妥之處，敬請各位同靈不吝指正。其實聖經上有關此類記載應該還有許多，希望本文能發揮拋磚引玉之功效，有所共鳴的同靈能彙集意見發表，以裨益宗教教學。
(原[宗教教育]128期，1996年10月號)
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作者: 翁秀民講／楊邵淑玲整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 10/01/1996
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