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潘誠人
談到「新好父母」這一名詞，立刻會有這樣的觀念，就是過去的好父母未必是符合現今世代好父母的標準。這一種相對性的看法可以說是反應時代變遷後，家庭功能的角色扮演已呈現不同形態的一個事實。以往「男主外，女主內」的情形，已由雙薪家庭、父母均須負擔經濟上的責任所取代。
雖然母親主要仍負起養育兒女的責任，但父親也因實際工作分擔的需要，而參與更多的家庭責任，如家事的分擔、兒女的養育、學業的督導……等。嚴父慈母的傳統僵硬觀念，是否能成功有效的教育我們的下一代呢？
雙親的角色調整如何適當地促進兒童的健全成長呢？現代的父母應能扮演更積極的、新的、具有挑戰性的父母角色，來適應這變動中的家庭和社會，以成功的孕育我們下一代美好的信仰與光明的前途。
新好父母的另一個含義，該不止是賺足夠的錢提供孩子們成長和教育投資的需要，或像廣告上所說，擁有足夠的空間的一部好車，如此而已。我想，進一步的層次應是建立父母親美好的生活典範，運用潛移默化的功能，使兒女們在實際互動的生活層面上觀察父母的作為，來學習各樣的智慧，和聖經的真理。
這一層次的教育功能已超越了口頭和字面說教的認知層次，也指出現代教育的核心問題──乃在典範（paradigm）的影響力上──也就是形象的問題。
每個父母都想「望子成龍，望女成鳳」，希望自家的孩子比別人強。但是往往忘了「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞」這一睿智格言的提醒。家庭教育功能的失調，乃是這一緣木求魚的弔詭（paradox）現象的表露而已。
由形象(image)的字義看來，它有兩種解釋，即相對的另一部分(counterpart)翻譯為酷肖者；或光所反射的影像(A reflection of an object formed by rays of light)再引申為心像(mental picture)和觀念(conception, idea)這一含意。《創世記》中，神照著祂的形象，按著祂的樣式造人（參：創一26），而亞當在一百三十歲時生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫塞特（參：創五３）。
孩子可以完全像父親，似乎是相似的另一部分，雖然其年齡、體格、力量有所不同，可是外形特徵仍然使人一眼即可看出來。不但如此，其內在思想、觀念與外在的工作態度表現、舉止言行上，在家族、門風的實際傳續繼承現象上，也是極為類似的。主耶穌告訴我們說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）
天父既然在真道上生了我們，因我們乃由神而生，所以神有能力，使我們更像祂自己，有真理的仁義和聖潔。在我們被神所重生的生命，應該有天父的另一部分：酷似神，像神完全一樣。若我們認為從生命遺傳的現象這一事實上來看，這是毋庸置疑的話，那麼，「像主耶穌一樣」這一靈修終極目標，絕對是神應許的屬靈真理。
再者，如果從動態的觀點上，來思考形象的構成本質是在教育上有何意義的話，新好父母的角色應是形象的建立者(image-builder)，他們所從事的，乃是形象建立的工作(image-building)，就像雕塑像的藝術家，一刀一銼的雕琢他本性所自有的，心中理想的肖像。
形象雖是靜態的名詞，然而在形成的過程中，一切都是動態的，一刀一琢都是刻骨而銘心的。教育的完成乃在實際互動的過程，而非單指有好的理想、動機即可。事實上，知道一切，不表示有能力做出一切。亞里士多德也說：「知道講什麼是不夠的，而是要如何講。」
有些父母常有這樣的感嘆：「儘管我每天的生活都按時靈修、上教會、作聖工，但是當我勉勵他時，他反倒說我的思想觀念以及作風都太保守了，甚至對我有不屑的態度……。」言下不勝唏噓。事實上，年輕時期追求獨立思考的反向思考，常會令父母親大傷腦筋。
年輕人以自身的體驗與感覺說出對父母的觀感，乃是一種直率的坦誠；而其不屑的態度，也反應了年輕人在叛逆時期，缺乏體貼、圓滑的人際關係經驗。再深一層觀察，可瞭解到其對宗教信仰的價值有些許輕率認知。若再反省檢視，也許說話者主觀上對自我形象的認知有著明顯的矛盾之處。
一個成熟而懂得指導子女的父母親，在靜態的信仰形象上，可能是完美無缺的，（理論上，這是不太可能的），但是若自認已經盡力而為了，我想，這還是不夠的，更重要而不可或缺的是，如何在孩子表達其觀感意見時，能以接納的開明態度，關懷、指導、糾正其可能的偏差，有效而及時的與孩子們做好良好的溝通。
《箴言》二十二章６節告訴我們：「教訓兒女走當行的道，就是到老也不偏離。」孩子的成長是經常不斷地，在犯錯當中學習道理，而教訓，或可說正確的引導、訓誡兒女，使其不偏離道理，則是父母親對兒女一種動態的形象關懷。在詹森博士的《一分鐘媽媽‧一分鐘爸爸》（The One Minute Mother & Father）一書中，談到父母親如何用一分鐘時間來指導、培養、教育、帶領、督促孩子們的實用技巧。其中有一分鐘懲罰的表達方式：即直接了當的告訴孩子，他所犯的錯誤。
當然是在私底下，並明確的告訴孩子們，父母親的感覺；不要攻擊小孩子的人格，而直接說明，因他的錯行，你自己所經歷的難過、沮喪、憤怒、困擾，然後靜默不言，幾秒鐘，使小孩知道父母親的觀感，使小孩強烈地意識到因錯行而引致的不愉快經驗。而後，用溫和的語氣再強調，不喜歡的是行為而非孩子本身。可行的方法之一是在一分鐘懲罰時，事先與孩子約定不可回嘴，但是事後可以回來討論任何事情。（註）
有人說：「一個人的自視，決定他自己的命運。」的確，具有良好自我觀念的孩子，能直接從父母的言行舉止上，模仿學習而得，其人格塑造是經不斷的反射而形成的。反之亦是。假若，愛是在凡事包容的錯誤中，不斷尋求改善，而永不放棄的一種過程，那麼在慨嘆「老爸難為」或「老媽難為」的現況趨勢中，教育心理學家吉諾特的金玉良言，實在值得我們再度的思索其中動態的字詞含意：
在譏評中長大的孩子，學會譴責。
在敵對中長大的孩子，常懷敵意。
在嘲笑中長大的孩子，畏首畏尾。
在羞辱中長大的孩子，過於自責。
在容忍中長大的孩子，富有耐心。
在鼓勵中長大的孩子，滿懷信心。
在讚美中長大的孩子，懂得尊重。
在正直中長大的孩子，有正義感。
在安全中長大的孩子，對人信賴。
在友誼中長大的孩子，懂得愛人。
有人如是說：「教導的智慧需要過濾掉愛的殺傷力，愛的美好才會開始顯現。」的確，合宜精準的雕、劈、砍、琢工夫絕對是塑造偉大雕像的藝術技巧。如何拿捏得準，需要我們不斷的代禱與祈求。求主賞賜我們教導的智慧，來管理神所賜的產業。
家庭教育已逐漸脫離權威式、封建式、打罵式，或塑造乖寶寶的教導方法。建立「亦親、亦師、亦友」的人性化親子感情，應是當務之急。賢明的父母親必能運用其豐富的生活智慧，在日常生活的一言一行中，持守真理，教導兒女們，使他們歷經成長中的蛻變，而成為神榮耀、喜悅的兒女，不但有父母親美好的形象，更能有反射主榮光的榮耀形狀，來榮耀主聖名。阿們。
註：《一分鐘媽媽‧一分鐘爸爸》(The One Minute Mother & Father)，Spencer Johnson原著，王美音、楊子江譯，皇冠印刷有限公司，民70年７月初版，75年１月四版。
(原[宗教教育]129期，1996年11月號)
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