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蕭光
從一九五○年代開始，本會在台灣實施宗教教育以來，屈指一算，已將近半世紀。在這漫長的歲月中，整個教會從宗教教育得到的幫助不知凡幾，那已超乎一般俗世的數字所能計算清楚的。值此即將邁入二十一世紀的時刻，我們似宜以開闊的胸襟作一番回顧與前瞻。
長久以來我們教導的內容，大都以我們與神的關係為經，而人與人的關係為緯作為教學的主軸，而後者蓋限於「五倫」──君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友──之範圍。
不容諱言的，你、我每一個人，如今都生活在一個與以前截然不同的「新時代」，環境在變、價值觀也在變，在這麼一個新時代當中的你我，除了「天人」──神與我們──的關係不變之外；人際的關係不斷在變，我們除了傳統的五倫教育之外，應當再教導「六倫」──社會群己關係，以及「七倫」──人與環境的和諧。從而建構一套新的倫理。
質言之，即重視第六倫和第七倫文化。第六倫文化的重視，則社會群己關係必和諧的運行；第七倫文化的強調必導致人與環境的和諧，庶免人類生活環境的持續惡化及生活資源的匱乏。
這套「新倫理」的建構不是簡單，甚且是很艱難，可是不建立不行，除非我們要放棄「神兒女」的身分，因為聖經早已明示：
1.「凡你們所做的都要憑愛心而做。」（林前十六14）。
2.「凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處。」（林前十33）。
3.「神看著一切所造的都甚好。」（創一31）。
4.「神造萬物，各按其時成為美好。」（傳三11）。
因第六倫的忽略，人類的行為普遍的皆與「1.、2.」所揭示的精神牴觸或違背；因漠視第七倫，所以如今的世界正與「3.、4.」所表明的世界背道而馳。於是乎社會亂象層出不窮，人際間的疏離感日益加深；觸目所及的世界離開伊甸的自然愈來愈遠，人類長期生活在污濁的環境和走了樣的自然中。因此今天的人類，很多人被迫生活在沒有明日的無奈和迷惘中。所以勇敢地在下一代的宗教教育中建構起第六、七倫的新倫理有其時代的必要性與緊迫性。
因為第六、七倫的建立，具體而言可以達到底下成效：
一、是敬神的表現 我們不濫殺、不濫捕、不濫墾，我們堅信，神所造的各按其時，成為美好。
二、是愛人的行為 我們儘量減低污染源，做到不害任何人的地步。
三、是宣道的落實 本會的信徒，無論大小都嚴守環保的分際，則我們顯在這世代中，就如明光照耀。
四、是榮神益人 神所造「都甚好」的萬物，鳥獸虫魚、花草樹木，因歷代中國人及其他民族貪婪與無知的獵奪、濫捕、濫殺、濫伐，數量上、外觀上已走樣、變形。我們身為造物主的兒女難道要與無知的世人同流合污；還是要扮演「伊甸」的維護者。
職是之故，謹提微諫四則：
一、把六、七倫的內容及實踐的方法納入宗教教育教材裡。
二、利用課（戶）外活動機會，與六、七倫的內容相互銜接，給予兒童機會教育。
三、教會所有牧者與同靈緊密配合，免得帶來學童「內心掙扎與矛盾」，以致功虧一簣。
四、尤要者，教員與家長的身教更是關係最密切。
身處新時代的人類，假若不諳新倫理，要立足於今世已非易事，若希冀做好「報福音傳喜信」則更是不可能。因在環保意識日益抬頭的當今，一個「環保盲」或「環保敵人」在他們當中不被當成異類已經是萬幸了，遑論向人傳福音。所以環保新倫理的建立是一種前瞻性的教育，今天不做，連後悔的機會也沒有，深盼大家一起來從事這項世紀性的工作。
(原[宗教教育]130期，1996年12月號)
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