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修民
聖經在福音書裏面「馬太十七章、馬可九章、路加九章」三處以相似的筆法，描述耶穌基督在高山上改變形像的事蹟。從門徒的回顧中，想起耶穌基督榮耀、尊貴的身分，經歷這段特殊境遇的三位門徒，確切親嚐天國的滋味，多麼美好。
聖經中並沒有言明耶穌所上的是那一座山，僅提及「暗暗地上了高山」。教會歷史傳統認為是他泊山，此山是耶穌故鄉拿撒勒城東南的一座高山，也是祂時常前往的地方。另外不少聖經學者認為是以色列地東北部的最高峰──黑門山，就在上山之前不久，耶穌正來到以色列地的東北角之大城──該撒利亞．腓立比，就是耶穌測試門徒對祂認識多少之地。他泊山也好，黑門山亦可，一般即以「變貌山」或「變像山」稱之，要緊的乃在變貌山前前後後所要揭露的寶貴信息。
上山之前
在我們探討變貌山的事蹟以前，耶穌已經向門徒預告祂的受難計畫──也就是上山前一週左右，耶穌基督在該撒利亞．腓立比境內對門徒的測試，為了解門徒對祂的認識，主耶穌基督出了兩道問題：
1.人說我──人子是誰？
眾門徒七嘴八舌地將別人的看法提出：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裏的一位。」（太十六13-14）。無論哪一個答案，都沒有人真正認識耶穌是誰？於是重要的第二道題來了：
2.你們說我是誰？
直指門徒們對自己究竟看遍了神蹟，也聽盡主所講的道理，能否真認識主？三年的光陰沒有白過，門徒裏面的老大（年長且常帶頭的）──彼得，正確無誤地回答：「祢是基督，是永生神的兒子。」（太十六13-14），獲得老師一番的讚賞。
這個中肯的答案一出，影響甚大，聖經說：「從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」（太十六21）。耶穌基督在傳福音的時候，凡事都依著神的計畫行事，順服天父差祂來者之意。可見神的救贖計畫十分奧秘，乃是一步一步地展開直到完成。
既然向門徒揭露受難復活的預言，同時也預示一項奇妙的事要發生：「站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在祂的國裏。」（太十六28），這句話果然在幾天後實現在變貌山上。
上山之時
為什麼耶穌要上高山改變形像？且是「暗暗地」上山；又為什麼只有三位門徒得以親自跟隨？何不在眾門徒面前或給眾百姓看見祂的變貌？
耶穌知道祂在世的時間已將結束，在祂勇赴十架苦難之前，祂要讓門徒預窺天國的榮耀，更深地認識祂的尊貴身分，堅定門徒對祂的信心，在日後為祂作有力的明證；只要堅信耶穌基督真是從神而來的彌賽亞，相信祂所說的話，跟隨祂到底必能親嘗祂應許的屬靈國度──天國，體會在地如天的喜樂和平安。
門徒對主的認識顯然不同於一般百姓的認知，許多人只要麵包就好，有些人是來看神蹟的，還有人是來窺探耶穌的。耶穌基督改變形像不是為了榮耀自己，也不為表演，對那些不是渴慕救恩，不謙卑追求的人而言，耶穌的話對他們沒有什麼作用，猶如珍珠丟給豬，毫無用處。因此天國的奧秘，救恩的經綸，只向親近主的門徒顯露。無心者看了也不能相信其中的真義。
門徒中的門徒──彼得、雅各和約翰，聖經中清楚地記述與耶穌上高山的只有此三人。為何每天跟主者有上千，經過主親自挑選的也有十二位，他們都是始終與主出入的門徒，耶穌卻僅帶著三位？我們稱之為門徒中的門徒，從他們平日跟隨主的表現，可以看出此三人是主的最親密同伴，是緊緊跟隨到底的門徒。因此，就在耶穌揭露祂是救主的身分時，也是祂將展開赴難之道前，特別選定的是「暗暗地上了高山」及「三位愛徒」。
基督徒形形色色，不是每一位都有與主密相契的經歷，屬靈國度的美好應屬於那誠心追求的人。一些常在禱告上下功夫的基督徒，常能體會進入靈裏與主相交的喜樂，也就是說，靈界的體驗不是平日不常親近主的人容易體會到的。保羅在《哥林多前書》第二章中也論及屬靈的事，他說：「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」由此可知，要明白屬靈的事惟有靠聖靈，多多禱告，不是靠人的知識或其他人的方法可以明白。
前面提到靠聖靈體驗神國的奧秘，耶穌基督就是最佳典範。首先是上高山，尋找安靜的地方，專心而不受人干擾，然後禱告。聖經說：「正禱告的時候，祂的面貌就改變了。」（路九29），耶穌要彰顯祂的權柄、能力在平時醫病、趕鬼的神蹟奇事中就可以顯出，然而祂卻是經由向天父的禱告，從肉體的形像轉變為屬靈尊貴、榮耀的形像，這在告訴我們：耶穌基督的改變不像魔術師一樣耍把戲，而是謙卑地在神面前，以人子的卑微向父祈求，藉神聖靈的的力量改變的。
耶穌基督榮耀的顯現是「臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光」（太十七2）、「衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白」（可九3），無怪乎彼得說：「主啊，我們在這裏真好！」神的獨生愛子發出神榮耀光輝，是人在地面上看不見，也不配看見的。這一幕證實了耶穌自己的話：「我是由天父真神那裏來的。」在短短的時間裏，不但改變為榮耀的形像，又有古聖徒摩西和以利亞顯現同耶穌說話。這種超越時間、空間的顯現，再次證明耶穌基督就是那位從創世就存在，按著神計畫而來世上的救贖主。祂能顯揚「天國的奧秘」，也能實現一切預言：要受苦、被殺、第三日復活，又將會在父的榮耀裏，同眾天使再臨，審判世人。
主的威榮不是虛幻，是可親眼目睹的。在彼得的書信中曾如此見證：「我們從前將我們主耶穌基督的大能和祂降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。祂從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向祂說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。」（彼後一16-18）。親眼目睹、親耳聽見，這種特殊經歷不因時間流逝而消失。彼得、雅各和約翰是最真實的見證者，成為往後有力的教會基石。
今天信仰所強調的乃是體驗，如門徒親嚐天國的滋味一般；只有聖經知識沒有體驗的信仰，是缺乏生命的，不少非基督徒也看聖經，卻未必信它。信徒在聽道、讀經以外，在生活上、在禱告中，親自去「觸摸」主；體驗非知識、言語能替代，將聽見的道放入自己的生活裏面，去驗證耶穌基督確實是可倚靠的、真實不變的存在者、大能者，如此的信仰方能洗滌人的罪污，將舊我漸漸更新為新我。
門徒的軟弱，在耶穌改變形像的時刻，「彼得和他的同伴都打盹」，又在聽見神發聲音時，「就俯伏在地，極其害怕」，帶肉體的門徒，明知上山是去禱告，竟是打盹了，幸虧及時「清醒了」，否則將失去美好的屬靈體驗。而面對神威嚴的聲音時，他們再次表現對神威嚴的恐懼；畢竟有罪的人缺乏神的榮耀，無權也無能面對神聖威榮的神。自古，以色列人就有看見神是必死的觀念，人是不潔的，因此在神面前站立不住。然而，主耶穌是聖潔的，惟有祂配領受來自神的豐富權能、尊貴、榮耀光輝，因此也值得人敬拜、尊崇。凡事聽從祂。
門徒的軟弱也是我們的軟弱，在黑暗的世界中，人很容易受世界的引誘而心靈打盹了，看似眼明其實心眼是瞎的；看似清醒，心靈早已打盹睡著了。忙碌的現代生活，奪走了許多人與神相交通的時間，以致於信仰乏力，專心服事主者也越來越難了。
基督徒若能發光，必不是自己所能發出的，靠人的意志行道是難的，應該認清唯有向主祈求聖靈充滿，方能發出光來，如主耶穌在禱告中改變形像一般，一切歸榮耀給神。
下山之後
上山是為下山作準備的，再好的經歷也須結束，物質的世界不能永存。主耶穌的上山於己乃在顯明神救贖計畫，下山就是實踐救恩的下一步。
我們在聖經上看見：「第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。」（路九37），耶穌沒有丟棄苦境中的百姓，祂一下山即開始救人──治好被鬼欺凌的孩子，以致「眾人都詫異神的大能」。耶穌基督的威榮不是自取的，祂也沒有沉浸在其中，反而教導門徒：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」（太十七9），祂所要做的是救贖工作須完成，不是個人榮耀。但我們看見了以服事人、救人為目標的主耶穌身旁，是什麼樣的門徒？乃是為「爭論誰為大」。與主相比較，人的自私、無知，短視近利實在令人十分慚愧。
今天教會裏有什麼神蹟奇事或值得讚美的成果，都是耶穌基督用寶血和聖靈建立的，人所能誇的是軟弱、無用，是耶穌基督在我們罪人身上的拯救功勞，誰能用作工多少相比較？又用恩賜多寡而自豪呢？不能，人本是一無所有，都由主賜予的，若有人接受人的讚賞或自誇，豈不是奪取神的榮耀嗎？主教導我們：「僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人；所做的本是我們應分做的。』」（路十七9-10）
結論
人都欲追求安定、幸福，甚至豐富的物質享受，基督徒若一味求這些而不知數算神的恩典、覺悟祂所交託的責任，把白白得到的也白白捨棄，將來如何向主交帳？你的親戚朋友或鄰居都聽見了福音嗎？你所信所聽的道，努力實踐在生活中嗎？勿像主人對管園的人說：「看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著（不靈修、不傳道）。把它砍了吧，何必白佔地土呢！」（路十三7）
觀看國內外災禍頻傳，無辜者死亡，自私自利者汲汲營營，我們豈能無動於衷？勿停留在「信的人都在一處」的美好屬靈生活中，應像「那些分散的人，向各處去傳道」，將福音傳播在世界各角落，使各方各族的人都能聽見耶穌基督救人的佳音，與我們分享天國的美好與榮耀。
(原[青年團契]1999年01月號)
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