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言成
物有本末，事有始終。整本聖經從首卷《創世記》一章1節說：「起初，神創造天地。」到末卷《啟示錄》二十二章20節主說：「我必快來！」這就勾勒了神所創造的宇宙萬物有開始的一天也有結束的一天。
神創造宇宙萬物的目的就是要彰顯祂的榮耀（詩十九1）。同時，祂創造人類在地球上也是為要榮耀真神，使世人能夠在世界的舞台上尋求過敬神愛人的生活，將來有永生的盼望。因此，神差遣祂的獨生子降世傳天國的福音完成救恩，然後復活升天。
主耶穌在升天之前曾經對門徒說︰「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。」（約十四2-3）。天使也說︰「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一10-11）。
所以，當主耶穌再臨的時候，就是世界的末了，祂要施行審判、賞善罰惡，聖徒得進天國享永生，惡人進入地獄遭受永刑，魔鬼被扔火湖永遠受苦，舊天地廢去，新天地出現。耶穌基督的再臨是基督徒最大的盼望，如同經上所說：「那時，你們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」（路二十一27-28）
世界末日是何時？
一、眾說紛紜
究竟基督再臨世界末日是快或慢？使徒彼得在兩千年前就說︰「萬物的結局近了！」保羅也說︰「我們得救現今比初信的時間更近了。黑夜已深，白晝將近。」當時也有一些人譏誚說︰「主要降臨的應許在哪裏呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」（彼後三4）。也有人認為現今距世界末日還很遙遠，因為「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」（太二十四14）。同時，以目前真教會福音要遍及各國、各族、各民、各方來看，世界末日還是遙遙無期（啟七9）。
二、「七十個七」的啟示
世界末日究竟是快或慢，我們必須從《但以理書》第九章探討「七十個七」的救恩經綸與過程，我們才能夠明白現在是什麼時候，距離世界末日還有多長？大家就能有一個很清楚的概念。經上說︰「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。
正在艱難的時候，耶路撒冷城連接帶濠都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有；必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，牠必與許多人堅定盟約；一七之半，牠必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在行毀壞的身上，直到所定的結局。」（但九24-27）
但以理得知以色列被擄70年將滿，因此求主恩待使他們歸回聖地，神答應他的祈求。但同時又告訴他選民的刑罰還沒有完全過去，在此70年之後還有七十個七就是490年，選民的刑罰才受滿。但以理所求的是當時的憐憫，神啟示給他的，是在末世乃至永遠，要賜給選民的福氣。此七十個七可分為三個階段︰
1.最後一個七（但九26-27）
第一段是七個七，共49年。從出令重建聖城至聖殿告成（主前454年-405年）。
第二段是六十二個七，計434年。從聖殿重建完成至基督被釘十字架（主前405年-主後29年）。
第三段是最後一個七。所要發生的事情有三︰一是受膏者必被剪除；二是必有一王的民來毀滅聖城和聖所；三是必有戰爭一直到底，荒涼的事已定了（但七26）。所以，最後一個七是從主耶穌被釘十字架復活升天以後，直到主耶穌再臨，施行審判為止。
「七個七」和「六十二個七」是根據歷史的實際年數計算的。最後一個七，是超越人的時空觀念，好比經云：「主看一日如千年，千年如一日。」（參：彼後三8）。注意，最後一個七當中沒有所謂的「中間時代」，否則就不符合七十個七。因此，主耶穌升天以後，使徒彼得和保羅就稱那世代為末世（參：彼前一5、20；林前十11）。
2.前三年半與後三年半
最後一個七根據「但九27」，又可分為前三年半與後三年半，前三年半牠（敵基督者）必與許多人堅定盟約（但九27上）；後三年半（但九27下）所要發生的事，(1)牠必使祭祀和供獻止息。(2)那行毀壞可憎的如飛而來。(3)有忿怒傾在那行毀壞的人身上。(4)直到所定的結局。換言之，一七之後半就是進入大災難時期，有大戰爭、大逼迫臨到全地，然後主耶穌再臨施行審判。
3.前、後三年半的分界──南北王的戰爭（但十一）
本章是從南北王的戰爭談到敵基督的出現與滅亡，可分為兩個部份︰從5-20節論到南北兩國有四次的戰爭歷時一百六十多年，可代表前三年半時期。從21-45節論北方王安提歐庫伊彼非尼（Antiochus Epiphanes 175-164 B.C.）的出現與作為，他是敵基督者的預表，他妄自尊大、行事亨通、不顧諸神、傾覆列國、破害選民，自終歸於滅亡，在位僅11年，可代表後三年半時期。
三、主耶穌的指示
在《馬太福音》二十四章主耶穌也詳細地告訴門徒，自從祂升天到祂再臨必有一連串災難要發生。可分為兩階段︰一是災難的起頭（太二十四3-14），如民要攻打民、國要攻打國、多處必有飢荒地震、有假先知的迷惑，不法的事增多，這都是災難的起頭，就是屬於前三年半的時期。二是大災難（太二十四15-31），就是世界空前絕後的大災難，然後主耶穌再臨，就是屬於後三年半的時期。
四、《啟示錄》的七印和七號
《啟示錄》所說的七印和七號也可以用前三年半和後三年半來界定，譬如第一印到第四印是屬於前三年半時期，第五印到第七印就是信徒受逼迫被殺，風雲變色，基督再臨審判世界，這是屬於後三年半的時期。再譬如天使吹第一枝號到第四枝號所發生的事，「有雹子與火摻著血丟在地上」、「有彷彿火燒著的大山扔在海中」、「有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。這星名叫『茵蔯』」，根據本會黃以利沙長老的解釋，這些現象就是戰爭發生原子彈爆炸的情景，有放射性微塵，這種放射作用可遠達數千里，而這微塵經過的地方，可能引起數千萬人的死亡。故在陸上爆炸之時，江河眾水的泉源上，可能落下這種微塵，使水含有放射性微塵不能飲用。
其實天使吹第一至四枝號是在前三年半，並非已經發生核子戰爭的大災難，可是現今在陸地、河水的泉源和海中所瀰漫的放射性輻射塵，這些是從核能發電廠的爆炸、核廢料、核子試爆而來。根據統計全球有440座核電廠，核能產生致命的核廢料，至今仍無妥善方法將之化為無害，就如目前美國各地的核電廠已累積了三萬七千噸具高度放射性核廢料無法處理。
台灣從民國71年儲存在蘭嶼的核廢料超過九萬六千桶，由於技術不良致使堆累在密封壕溝內的核廢料桶陸續發生銹蝕，甚至出現固化核廢料水泥快爆裂的情形。在台灣還有輻射鋼筋、輻射屋、輻射教室、輻射道路、輻射水的出現，是人類身體健康的無形殺手，使得大家人心惶惶。因此，在大災難尚未臨到的時候，全球已面臨輻射塵的污染和傷害（註）。
至於天使吹第五、六、七枝號，又稱為第一樣、第二樣、第三樣災禍，這才是後三年半的大災難。以我們現今的世代來看，仍然處在前三年半的階段，因為尚未面臨大災難。前三年半自主耶穌升天距今已近兩千年，可想而知，現階段應該是前三年半的尾聲；換言之，即將自前三年半跨越後三年半的過渡時期。就如保羅所說：「黑夜已深，白晝將近。」
末日的兆頭是甚麼？
關於末日耶穌再臨的時辰，祂曾對門徒說︰「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯獨父知道。」（太二十四36）。可是，主耶穌曾經提到末日的兩個兆頭，一是當無花果樹發嫩長葉的時候，二是那行毀壞可憎的出現的時候。
一、無花果樹發嫩長葉
主耶穌說：「你們可以從無花果樹學個比方︰當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。你們看見無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些事漸漸地成就，已該曉得神的國近了。」（太二十四32-35；路二十一29-31）
主耶穌有一次咒詛無花果樹從那時期無花果樹就枯乾了，這是預表猶太國的被棄。各樣的樹，是指其他亡了的國也要漸漸獨立自主，尤其自第二次世界大戰後，許多歐美殖民地如雨後春筍紛紛獨立成立國家。而發芽長葉乃指以色列開始復國的時期。猶太人亡國達2500年之久，流亡各國散居全球，受盡逼迫艱辛，但終於在1948年5月14日向世界各國宣告以色列國之成立。這正應驗聖經的話：「當那日，主必伸手救回自己的百姓中所餘剩的，祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶太人。」（賽十一11-12）
如今人類即將跨越21世紀，以色列復國已經超過50年了，因此主快要再來的日子更近了。這就是主快再來的預兆之一。
二、那行毀壞可憎的出現
「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地。那時，在猶太的應當逃到山上；在房上的，不要下來拿家裏的東西；在田裏的，也不要回去取衣裳。因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這的災難，後來也必沒有。」（太二十四15-16、21）
行毀壞可憎的就是「那先前有如今沒有的獸」（啟十七11）、「先前有」，已應驗在北方王安提歐庫伊彼非尼，「如今」還沒有出現，牠必在前三年半與許多人堅定盟約，等到形成巨大的集團勢力，就是《啟示錄》的七頭十角的獸，也就是《但以理書》的四獸：「這四個大獸就是四王將要在世上興起。」（但七17），那就是行毀壞可憎的。牠一出現就進入後三年半大災難時期，必有戰爭一直到底，牠必使祭祀和供獻止息，牠被毀滅是在主再臨之時。（但十一21-45）
四獸與七頭十角的比較
一、「但七」──四個大獸
四個大獸就是獅子、熊、豹，第四獸頭有十角。
權力鬥爭
△第四獸頭有十角，但以理見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被牠拔出來。（但七8）
△「至於那十角，就是從這國中必興起的十王，後來又興起一王，與先前的不同；他必制服三王。」（但七24）
△第四獸頭有十角和那另長的一角，在這角前有三角被牠打落。這角有眼，有說誇大話的口，形狀強橫，過於牠的同類（但七20）。
因此，第四獸就成為七角（王）加一小角（王），形成一隻甚是可怕、極其強壯、大有能力的獸。與一切的國大不相同，必吞吃全地，並且踐踏嚼碎（但七7、23）。小角是第四獸的主導者。
前三獸是第四獸的附庸國（但七12）。這四個大獸形成一股巨大的惡勢力，要在世上興起，抵擋神（但七17）。
二、《啟示錄》──七頭十角的獸
獸的形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的頭。（啟十三2）
(1)權力鬥爭
「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都稀奇跟從那獸。……並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。要給那受刀傷還活著的獸作個像。」（啟十三3、12、14）
(2)七頭的算法
「那七頭就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；牠來的時候，必須暫時存留。那先前有如今沒有的獸，就是第八位；牠也和那七位同列，並且歸於沉淪。」（啟十七9-11）。獸的七頭都是同一象徵的，不是可以分作七個頭。那第八位若出現，也是出於那七位而來的，七頭均表現在最後的獸身上，可說是七王歸在一身，好像第八位。
(3)七頭十角的十角
「你所看見的那十角就是十王；他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。」這十角就是獸的附庸國，形成七頭十角的一股惡勢力，要聯合抵擋神。（啟十七12-14）
所以，《但以理書》的四獸和《啟示錄》的七頭十角的獸是一致的，也就是「那行毀壞可憎的敵基督者」，當牠們出現的時候就進入後三年半的大災難時期，牠們要迫害聖徒，如經云︰「牠必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付牠手一載、二載、半載。然而，審判者必坐著行審判；牠的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。國度、權柄，和天下諸國的大權必賜給至高者的聖民。祂的國是永遠的。」（但七25-27）。
「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，……又賜給牠說誇大褻瀆話的口，又有權柄賜給牠，可以任意而行四十二個月。又任憑他與聖徒爭戰，並且得勝；也把權柄賜給牠，制伏各族、各民、各方、各國。」（啟十三1、5、7）。所以主耶穌提醒我們，叫我們密切注意，一但「那行毀壞可憎的」出現以後，就是進入大災難。「一載、二載、半載」「四十二個月」「一千兩百六十天」（但七25；啟十三5，十二6、14），均指後三年半的大災難，大災難之後主耶穌再臨。
結語
法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請祂從天上顯個神蹟給他們看。耶穌回答說︰「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。」（太十六1-3）。
主耶穌說︰「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，可以站立在人子面前。」（路二十一34-36）
彼得說︰「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」（彼前四7-10）
基督耶穌再臨既是基督徒的盼望，我們就當分辨現今是什麼時候，謹守遵行主耶穌與使徒對基督徒的教訓，在末日來臨之前作好靈修與事奉的工夫，方能榮神益人，安然見主。
註：參考《中國時報》88.1.4.第3版，《自由時報》88.1.5.第10版。
編註：本文系作者個人的研究心得，配合本期刊出，歡迎各位讀者針對此問題提出研究報告，由雜誌社轉交「真理研究委員會」作研究之參考。
(原[青年團契]1999年02月號)
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