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雅
主必快來，主必快來，切盼而歡迎救主再來；
儆醒預備，仰望、忍耐，因主必快再來。（讚美詩85首）
主耶穌在世上傳福音的時候，曾公開聲明：「他們要看見人子，有能力、有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太二十四30），「當人子在他的榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」（太二十五31）。當他在公會受審的時候也毫不避諱地宣告：「我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」（太二十六64）。主耶穌和十二使徒在馬可樓最後晚餐與門徒話別的時候，向門徒應許：「我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。」（約十四1-3）。關於基督再臨的應許，在主耶穌升天的時候，有兩位身穿白衣的天使向那些定睛望天的加利利人證實：「這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（徒一11）。主必再來是確實可信、不容懷疑的，也是所有基督徒的盼望。
一、 耶穌再臨的意義
保羅在羅馬書第八章論在基督裏的勝利生活，他先談得勝是根據基督救贖的工作（1-3），再論得勝是根據聖靈的工作（4-30）。靠著聖靈治死身體的惡行，聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，是神的後嗣，將來要和基督一同得榮耀。關於救贖的問題，保羅給我們一些新的啟示：
1. 受造之物得救贖（羅八18-22）
人類的始祖亞當犯罪之後，地因他的緣故受咒詛，長出荊棘和蒺藜來，以致亞當和他的後裔都必終身勞苦，汗流滿面才得餬口。因人類的犯罪，全地受咒詛，一切受造之物也受到連累，弱肉強食，互相殘殺，服在虛空之下一同嘆息勞苦。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。這個指望要等到基督再臨才能實現，那時不再弱肉強食，互相殘殺，而是萬物和諧，人畜和睦，好像伊甸園的時代（參：賽六十五17-25）。
2. 神的兒女得救贖（羅八23-25）
不但受造之物嘆息勞苦等候救贖，指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們這些已經領受寶貴的聖靈，作得天國基業之憑據的基督徒，也是心裏嘆息，等候得著兒子的名分，就是身體得救贖。保羅告訴我們，這個盼望在基督再臨的時候就可達成，他說：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因為號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。」（林前十五52-53）
3. 坐寶座施行審判（太二十五31-46）
本段經文是用分別綿羊和山羊的比喻，將主再來時如何審判萬民的情形啟示出來。到末日主耶穌將以萬王之王的身分降臨，施行審判，那時萬民都要聚集在祂面前，祂要像牧羊人分別綿羊山羊一般，把義人和惡人分別出來。審判的原則不是根據種族、國籍、地位、性別或經濟狀況，而是根據各人的行為是否愛神愛人（參：羅二2、6、11）。這個審判是公義又有權威，一經定案，永不能更改。審判的結果惡人往永刑裏去，義人往永生裏去（參：啟二十11-15）。
二、 耶穌再臨的景況
1. 眾目睽睽降臨
主耶穌在橄欖山與門徒話別的時候，祂就被取上升，有一朵雲彩把祂接去，便看不見祂了。當眾人定睛望天的時候，有兩個人身穿白衣站在旁邊，對眾人說：「加利利人哪！你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（徒一11）。主耶穌升天是在眾人看見之下，他的再臨也是公開的，在眾目睽睽之時。正如「閃電從東邊發出，直照到西邊」人子降臨也要這樣（太二十四27）。使徒約翰得到啟示：「看哪！祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂；地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的。」（啟一7）
2. 親自從天降臨
保羅告訴我們：「主必親自從天降臨」（帖前四16），不是只有祂一人單獨降臨，而是「帶著祂的千萬聖者降臨」（參：猶14），有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響，彼得形容「那日天必有大響聲」（彼後三10）。
3. 榮耀威風凜凜
主耶穌降生時是生於卑賤的馬槽裏，只有少數人（以利沙伯和伯利恆的牧羊人）知道。但是末日再臨的時候，主親自告訴我們：「他們要看見人子，有能力、有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太二十四30）帶著榮耀，威風凜凜的降臨，且要坐在榮耀的寶座上審判萬民（太二十五31）。
三、 面對耶穌再臨應有的態度
主耶穌在馬太福音二十四章談到有關末日再臨的預兆：
宗教方面──有假基督、假先知起來迷惑人（4、11），有許多人跌倒，彼此陷害，彼此恨惡（10），不法的事增多，許多人的愛心漸漸冷淡（14）。
政治方面──戰雲密佈，戰爭不斷，民要攻打民，國要攻打國。
社會方面──人心敗壞，道德破產，惡慾橫流，不法的事增多（12）。
自然界方面──由於人類的無知和貪婪，使大地資源枯竭和污染，造成氣候反常和生態變異；因此多處有饑荒、地震。
這些預兆都已漸漸應驗，我們知道主來的日子近了，正在門口了（33）。面對基督的再臨，我們應以何種態度來迎接：
1. 應當儆醒預備
我們知道主來的日子近了，卻不能確實知道那一天要來，因為「那日子、那時辰，沒有人知道」，只知道祂來的時候像賊來到，所以我們要時刻儆醒預備，等候迎接（太二十四36、42-44）。也好像僕人儆醒等候主來一樣（可十三33-37），又好像童女儆醒預備迎接新郎一樣（太二十五1-13）。
2. 過敬虔的生活
試看今日的社會，人心敗壞，道德淪喪，充滿惡慾邪情。彼得勉勵我們不可隨從人的情慾，往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲……的事，時候已經夠了，應當聽從神的旨意，過著敬虔的生活，在世度餘下的光陰（彼前四1-4）。主耶穌特別引用挪亞時代遭洪水毀滅的先例警告我們（太二十四37-39），我們應當從歷史學教訓得警惕，請記住保羅的話：「現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅十三11-14）
3. 彼此切實相愛
彼得說：「萬物的結局近了；所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼前四7-8）。「彼此相愛」是主賜給我們的一條新命令，是作主門徒的記號（約十三34-35）。末日的審判有言語的審判（太十二36-37），行為的審判（羅二6），也有愛心的審判（太二十五31-46；約壹四17-18）。凡重生的基督徒，都當從心裏彼此切實相愛（彼前一22；約壹四7）
4. 竭力多作主工
主耶穌教導門徒如何迎接祂的再臨，講了十個童女迎接新郎的比喻，要我們儆醒預備。接著講按才幹受託的比喻（太二十五14-30），要我們運用所得的恩賜殷勤忠心作工，只要肯作，必有賞賜；一分耕耘，除了地上有加倍收穫之外，在天上還有更大的賞賜。保羅告訴我們：「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光，也有分別。」，將來的賞賜各人不同；所以當趁今日「常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前十五41，58）
5. 堅心忍耐等候
雅各勉勵我們：「弟兄們哪！你們要忍耐，直到主來。看哪！農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐堅固你們的心；因為主來的日子近了。」（雅五7-8）。主來的日子近了，我們從許多預兆的應驗可知，但主至今未來，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容我們，因為祂不願有一人沉淪，乃願人人都悔改（彼後三9）。我們要向農夫學習，不要焦急，只當忍耐堅固自己的信心，等候祂的再來。
(原[青年團契]1999年02月號)
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