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謝宏駿
第1節
國的三要素
第二個願望提到神的國，什麼是神的國呢？一個國應該有三個要素，按照政治學所定義的：
第一，應該有百姓
一個國家若沒有百姓，就不能算是一個國家，所以國家的第一個要素就是要有百姓，百姓是愈多愈好，表示這個國家非常強盛。
第二，國家要有土地
土地就是所統治的範圍，若是一個國家沒有自己的土地，百姓要住在什麼地方呢？他們就要住在別人的土地上，變成一個漂流的民族，就像猶太民族過去沒有自己的土地，雖然他們有百姓，但是他們沒有自己的土地，所以不稱他們為一個國家，而是一個流亡的民族。
第三，要有主權
就是對這個土地有主權，有獨立的主權處理一切事務，百姓有主權，能決定自己的事情。假若這些百姓有自己的土地，卻被別人所統治，他們是別的國家所統治的殖民地，我們不承認這是個獨立的國家，是一個附庸國，所以一個國家一定要有自己決定事情的權力。
神的國也可以用這三方面來瞭解，神的國一定要有神的百姓，才能算是神的國，神的百姓就是神用耶穌寶血所洗淨的聖徒，都是神的國民。第二個因素，要有土地，就是所統治的範圍，神的國統治的範圍，就是在我們心裏、在教會、在世界。第三個因素是主權，一個國家應有自己的主權，神國的主權在神手中，神可以統治萬民，彰顯祂的權能，這就是神的國。
第2節
神的國實現
我們祈求神的國降臨，就是要祈求能成為神的百姓。保羅說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」（腓三20）。所有信主的人，都是天上的國民，是神的國民，神的國民就要等候救主，就是我們的主耶穌基督第二次從天降臨，新天新地出現，神的國完全實現。這就是天上國民應有的盼望。
我們願神的國降臨，就是願信主的人都能成為天上的國民，都能成為思想天上事的人。就個人來說，要成為神的國民，表示我們思想著天上的事，我們不會趨向世上的誘惑。就整個教會來說，教會要成為神的國民，表示整個教會都是神所揀選的，是神的國降臨在教會裏面。以這個世界來說，我們願神的國降臨在這個世界，也願這世界的人都成為神的國民。
保羅說：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。……祂願意萬人得救，明白真道。」（提前二1-4）
要為萬人禱告，要禱告什麼呢？要禱告萬人都能得救，明白真道，相信耶穌基督的救恩，得到主耶穌的救贖，這就是為萬人禱告的重點。願神的國降臨在這世界上，就是願意這世界上神揀選的人都能得救，來相信耶穌基督，得到主的救恩，這就是我們禱告的內容。所以，我們要時常為萬人禱告，使他們能夠悔改得救，願神的國降臨在這個世界。
第二方面，神的國是指著土地，神的國降臨，是說神所臨在的地方就是神的國，我們願神的國降臨，願我們能夠進入神的國度裏面。
聖經記載：「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」（太四17）
主耶穌開始傳道，祂的第一句話就是「天國近了」，指著神降臨的日子近了，神所臨在的地方，要來到這個世界。
「天國近了」第一個意思，就是審判的日子已經接近了。因為神降臨的時候，就是神國的臨到，也是神的審判開始，那時有天使要出現，將世人分成兩種，一種是善人，一種是惡人，行善的要得永生，行惡要受永刑，這就是神的國降臨開始執行的審判。但是從另一個角度來說，神的國降臨也是神恩典的開始，所以我們要趕緊接受神的恩典，進入神的國度。
經云：「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（太十一12）
我們要如何進入神的國？是要努力進入，這一個「努力」在聖經的原文，就是用強力進入，不是隨隨便便，也不是輕輕鬆鬆就可以進入，乃是要用很強的力量付出之後才可進入，所以努力的人才可以得著。今天，是天國近了，我們要努力進入神的國度裏面，這是神國最後的降臨，表示神末後的日子來到，也是說神的審判開始，神的恩典也開始，所以我們祈求願神的國降臨，願意將來可以接受神的審判，得到主真正的救贖，就是讓我們的身體得到改變，朽壞的身體改變成不會朽壞的身體，因為朽壞的身體不能承受神的國，一定要改變成不朽壞的身體，才有資格進入神的國度裏面，所以我們祈求願神的國降臨，就是願意等候神最後審判的日子；因為這世界有一天要結束，我們都在那一天要來等候主從天上降臨，那就是神所統治的範圍，是神的土地實現，那時我們進入神的國度裏面，我們有居住的地方。
主耶穌要離開門徒，門徒心裏非常憂愁，主耶穌安慰他們：「在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。」（約十四2-3）。那裏就是神國度的土地，讓我們居住的地方，所以我們願神的國降臨，就是盼望將來要住在耶穌所預備的地方。
第三方面，神的國降臨，也是神統治的主權顯明出來，表示神的統治沒有任何的阻擋，每個人都可以順服主。
古聖徒作詩道：「外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君，在錫安──我的聖山上了。」（詩二1-6）
外邦爭鬧，是要商議一件虛妄的事，就是要抵擋耶和華。然而誰能抵擋耶和華呢？要抵擋耶和華的人，就是沒有聰明又沒有智慧的人，因為這件事不可能成功，所以這就是虛妄的事。他們想要脫去神的捆鎖，他們認為律法的規定都是約束。神的統治就在律法的規定裏，所以摩西領受神的啟示，頒佈十條誡命、典章律例，這些都是神的統治所表現出來的主權。一個國家的國民應該遵守法律的規定，若沒有遵守法律的規定，就要接受法律的制裁，若不願意接受法律的規定，他就要離開這個國家。所以神的國降臨，就是神所統治的主權能夠顯明出來，就是神的律法能夠暢行無阻，這表示神統治的主權。但是這些外邦人、世上的君王要抵擋耶和華，要抵擋神所規定的律法，但是神要笑他們，因為神「必將他們就如同窯匠的瓦器摔碎」，神的主權要彰顯出來，所以世上的君王應該醒悟，神的律法原是愛的規定，命令的總歸就是愛（提前一5），但世上君王因為自己的私慾、自己的驕傲，不願意伏在神的大能之下，不願意接受神的統治，要抵擋耶和華，神要打破他們，叫他們順服，這就是神的國降臨。
第3節
神的國降臨
神的百姓都能接受神的律法，顯明神統治的主權，所以我們的祈禱文說「願祢的國降臨」，就是願我們都能遵守神規定的律法，彰顯神統治的主權。
神國的降臨，在新約時代從四個方面表明出來。主耶穌說：「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」（路九27）。有人未死之前，就可以看到神的國，這表示神的國在耶穌的那個時代就已經降臨了。第一個涵義是指耶穌時代就已經降臨，一直到今日。第二個涵義就是指著世界末日之後神的國降臨，那時我們都從死裏復活。
在耶穌時代神的國已經降臨，那時有人還未嘗到死味之前，就已經看到神的國，這神的國是指著什麼？
耶穌說：「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」（太十二28）將鬼趕開人的身上，這就是神的國臨到了，這個地方不再是屬乎魔鬼的。原本這個世界已伏在惡者的手下，這世界是屬魔鬼的，但是主耶穌來到這個世界，靠著神的靈趕鬼，將魔鬼趕離這個世界，這世界就再次成為屬於神的土地，這就是神的國降臨，所以我們祈求，願神的國降臨，就是祈求這種趕鬼的能力，祈求神的國臨到這個地方，臨到教會裏面，臨到家庭裏面，在各人心裏不能給魔鬼留地步，要將魔鬼趕出去，這樣就是神的國臨到我們的心裏，神的國臨到我們的家庭，神的國臨到我們的教會。
聖經記載：「法利賽人問：『神的國幾時來到？』耶穌回答說：『神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：看哪，在這裏！看哪，在那裏！因為神的國就在你們心裏。』」（路十七20-21）
法利賽人問耶穌神的國幾時來到，我們現在也同樣有著這種疑問，神的國什麼時候來？神的國不是在世界末了才來到嗎？主耶穌說神的國來到並不是肉眼所能看到，因為神的國並不是人所限定的，因為神的國在我們心裏，表示它是屬靈的，並非是看得到的物質，所以神的國降臨，並不是在物質的世界上建立國度，而是在靈裏面建立神的國度，神的國在我們心裏，所以聖經小字又註明：心裏或譯中間。也就是神的國在我們中間，我們整個團體成為神臨在的地方，這就是神所統治的地方。我們願意順服神的旨意，順服神的統治，我們就成為神的國臨在的地方，這就是願神的國降臨。
另一個意義，是指著末日的審判，約翰說：「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟二十一1-2）
世界末了，舊的世界完全被毀滅，從神那裏要降臨一個新天新地，這就是神的國降臨，這個國是不再震動的國，如經上所說：「這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」（來十二27-28）。神又要一次震動地與天，這就是指著世界的末了，神要毀滅物質的天與地，受造之物都要被挪去，要讓一個不震動的國常存，就是我們要得到的天國，這是不能震動的國，這就是神的國降臨。
所以在禱告文當中，我們祈求神的國降臨，就是祈求趕鬼的能力，祈求與主同在的美好，祈求心裏順服神的統治，完全遵照神的律法行事，最後一個就是在世界末了，神毀滅物質的世界，讓我們得到不能震動的國，這就是神國降臨的意義，所以我們時常如此祈求，在我們的個人與家庭、教會、世界，都能祈求神國的降臨，顯出神的能力，讓神的名得到榮耀，我們有這種屬靈的追求，神一定會報答我們，賞賜我們日常生活所用的一切。
(原[青年團契]1999年03月號)
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