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陳忠揚
常有信徒以疑惑的口吻問我：「我們基督徒的生活實在很消極！神叫我們不要愛世界，但我們的肉身還在世界，要上班、要與人接觸、要生活……。在這物競天擇的世界中，你不與人鬥，你就註定要被淘汰，不但混口飯吃難，而且無法功成名就，一輩子就平平淡淡的過去了，實在是失敗的人生，叫基督徒負擔太沉重！」因此，面對這樣的疑惑，我只有耐心地從人生的價值觀去輔導。
這是一個競爭非常利害而且現實冷酷的世界，每個人一出生就必需握緊拳頭，開始邁向「鬥爭的人生」，時間的列車推著每個人一直向前衝，衝向不可知的未來。很久以前，在學生靈恩會中，看了一套幻燈片，名為＜毛毛蟲爬柱子＞。
片中敘述一群毛毛蟲在柱底爭相告之，柱頂有美麗的世界可生活，有好東西可以吃；於是大家開始爬，大家都想爭第一，做得勝者。因此，很多是踩在人家頭上爬上去，有些甚至把人家推下柱底，過程中大家爭得你死我活的；最後，終於爬到柱頂了，但一看什麼都沒有。其實在日光之下，人生的真相就是如此，但到底有多少人能看透了？每個人都想在日光之下做得勝者，活在眾人的掌聲與羨慕的眼神中，嘴角露出滿足的笑容。
我們這些蒙揀選的「獨居的民」，也認為這就是人生的得勝嗎？豈不知最後的判斷者乃在真神（林前四1-5），而非眾人的眼光。眾人所獻給我們的花圈，是會衰殘的，唯有主所賜的才是永不衰殘，不能壞的冠冕（林前九24、25），才能分出誰是真正的得勝者。以下就藉著主被審判與被釘十字架之事來分享，讓我們一起體會與學習。
一、猶太的祭司長、文士、長老、群眾與彼拉多得勝了嗎？
1.猶太的祭司長、文士、長老與群眾真的得勝嗎？
這一群人是自稱神的選民，自動承受律法，學習律法，但當主耶穌在講道理時，只因他們認為律法沒有人能比他們懂，而且主耶穌常在道理中指出他們虛偽的敬拜，（太十五1-8），他們就不能謙卑虛心的受教，反而認定耶穌是褻瀆神的。當主耶穌行神蹟時，明明親眼見到，（約九3-34），只因主耶穌是拿撒勒人，好像不是他們所期待的彌賽亞救主，他們厭棄祂，不承認他是先知（約七45-52），甚至質疑神蹟的真實性。（約九8-12），主為世人的罪降生世間（林後八9、10），卻被這群看外表，比外表的猶太人所逼迫，不管主耶穌講了多少真理，行了多少的神蹟，他們一概認定祂不是先知，而且是褻瀆神，故人人得誅之而後快。
他們為了完成這一件自認為神大發熱心的任務，他們可以不理十誡中的「不可作假見證陷害人」，而買通人作見證告主耶穌（可十四55-61），也可以在彼拉多面前作假證，（路二十三1-5）。他們可以說是：為達目的而不擇手段。當彼拉多查不出主耶穌罪行，要釋放祂時，他們拿一頂背叛該撒的大帽子給彼拉多戴，並且要求釋放強盜巴拉巴，他們罪惡的聲音得勝彼拉多內心僅有的良善，終於遂其所願地把主耶穌釘在十字架上。
當主耶穌被舉起的時候，他們就在十字架下如巴珊的公牛，露出得勝者揶揄的笑容與聲音。「祢 不是可以救別人嗎？為何不能救自己；從十字架上下來，我們就信祢 。」這種得勝者的揶揄聲，不斷環繞在各各他山上，伴隨著主的感嘆聲：「我的神啊！為何離棄我？」與主愛的代求聲：「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得！」是何等強烈的對比。
猶太人自稱律法之子，又指著神誇口，自認是黑暗中人的光，蠢笨人的師傅，自以為在律法上有知識和真理的模範（羅二17-24），卻指著律法誇口而犯律法，玷辱神。律法中說不可殺人，不可作假見證陷害人，不可流我人的血……等等，他們明明知道，卻又去行，他們在外表上是得勝了主耶穌，把祂釘在十字架上，享受片刻得勝的滿足感，但接下來的後果承擔，卻不是他們想得到：永遠的受苦，後代子孫流離顛沛，飽受凌辱，豈是他們當時霎那間的「得勝滿足感」所能比擬的？難怪主耶穌向婦女說：「當為自己和自己兒女哭。」（路二十三27-31）。你說他們真的得勝嗎？
2.彼拉多真的得勝了嗎？
彼拉多是羅馬的巡撫，是政權上的審判者，他並未接受律法的教導，審判只憑國家法度，但絕大部份是憑一己的好惡而作決定，無所謂正義；真理與邪惡，這是日光之下常常碰到的事（傳二16）。彼拉多審問主耶穌時，卻找不出有犯任何罪的事實（約十八38），心中良知告訴他，把耶穌放了；可是，耶穌在他眼中只是貧窮的平常百姓，而告他的卻是一群「社會的名流、宗教領袖及群眾」，政治的現實與良知在內心爭戰（約十九12、13；路十三13-17）。
最後，僅存的良知竟被群眾的聲音得勝了，順他們的要求把主耶穌定案（路二十三22-24）。表面上他是審判官，操縱別人的生死，可以隨心所欲地審判，但正如主耶穌告訴他的「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。」是天父真神定意把祂壓傷的（賽五十三10）。可是執掌審判權者，不能忠於他的職責，出現了審判之處有奸惡，而忽略將來公義者的審判（傳二17），這是真的得勝嗎？他雖洗手表明無辜（太二十七23-25），就真的沒罪嗎？
二、主耶穌是失敗了嗎？
一位平常可以令風停住，叫海平靜，叫死人復活的救主，在面對兵丁時，竟然毫無反抗地被捉，難道祂真的是毫無能力，是個懦弱的失敗者？不，絕對不是，祂這樣做有二大主因：
1. 祂要遵行天父的旨意：
祂道成肉身成為人，暫時比天使微小（來二6-9），故祂就不與神回等為強奪，反倒虛己，在肉身上凡事遵照天父旨意行。天父的旨意就是以耶穌為贖罪祭（贖罪的羔羊）（來十4-10；約一29）。所以，＜詩篇＞四十章6-8節，就預言：「我來了，為要照著的旨意行。」因此，主耶穌一出來工作，就朝著這個目標前進，祂整個肉身的生命，就是為了要完成天父旨意而生活，因而祂向門徒表明：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」
既然要遵行天父旨意，那「時候到與未到」就不是自己決定。祂曾說「沒有人奪我命去，是我自己捨的。」（約十18）。祂想起十字架的苦杯，也曾憂愁而求天父救祂脫離，但主卻深知祂是為這時候來的（約十二27），面對十字架，主曾驚恐起來，而在客西馬尼園三次禱告（太二十六37-44），懇求那能救祂免死的天父，就因祂虔誠而蒙應允（來五7-9）。
因此，當兵丁來捉祂時，問祂是不是拿撒勒人，祂一回答，眾兵丁即倒地不起，（約十八6），顯明是祂願意為我們捨命的，所以祂面對審判（不管宗教或政治上），祂都如羊羔在剪毛人手下無聲（賽五十三7、8），只有審判者問祂：「祢 是基督嗎？」、「是王嗎？」祂才回答：「你說的是！」因為這是真理，祂來世間特為真理作見證的（約十八37）。在審判者面前無聲，不辯解，是因深知天父的旨意就是如此，而非懦弱的失敗者；當祂需要為真理作見證時，雖死而無懼，這就是勇者的表現。
2.祂要藉著向世人顯明神的愛（羅五6-8）。
基督道成肉身，為了向世人顯明祂的愛，甘願為世人成為貧窮，為世人的罪受苦，遭受審判者無理的責打、侮辱、鞭傷，祂都默然承受下來；非自己的罪，只因要顯明天父的慈愛。在審判者面前，如同罪犯一樣的承受刑罰與屈辱（賽五十三4-6），看似軟弱與失敗，卻在軟弱中顯出極度剛強，因著愛而得勝了一切的惡者（彼拉多、猶太眾人），在十字架上說出了「父啊！赦免他們，因他們所作的，他們不曉得。」這是完全的愛，得勝了黑暗的世界，讓那些自稱為得勝者無地自容。
＊＊ ＊＊
主耶穌自我卑微，順服至死，看似救贖的工作失敗了，誠如猶太人所言：「祢 能救別人，為何不能救自己？」黑暗的王也在偷笑他們的得勝，誰知天父卻藉著祂的死來敗壞掌死權的魔鬼，也把一生因怕死而為奴僕的世人，從罪惡與死亡中釋放出來（來二14；羅八1-3）。主耶穌死後三天復活，證明祂是生命的主，不被死拘禁（徒二24），祂有權捨去，也有權拾回來。同時，神又將祂升為至高，賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切萬物因耶穌的名而屈膝（腓二9-11；來二7-9；徒二34-36），由此可知，主耶穌才是真正的得勝者！
三、真正的得勝者
由主耶穌的被害這件事中，我們可以理出真正得勝的意義。
1.
在日光之下，與人爭戰而得勝，常能帶給人受用的成就感與滿足，但卻如雲煙，易來也易散，最後只落得捕風而已。
2.
與人爭戰的過程，若是昧著良心，傷害他人，最後的得勝，不但不能帶來世福，反而難逃公義者的審判。
3.
得勝對我們基督來說，要認清生命的價值與意義，明白天父在我們罪人身上的旨意，一生過著獻活祭的生活（羅十二1、2），靠著聖靈與主的愛，得勝世界與罪惡，無論是生或是死，只要讓主在我們身上得著榮耀（腓一20）。
4.
我們要效法主耶穌，因著主的愛，雖然在外表讓人看起來很軟弱，好像都在吃虧，因著主愛，我們可以陪人走二里路，可以為仇敵禱告，可以別人的罪，這些都只因要追求如天父完全的愛（太五38-48），愛若在我們生活中得以完全，我們就能坦然無懼地面對審判，而且向審判誇勝，這才是真正的得勝者（約壹四17-19；雅二13）。
(原[青年團契]1999年04月號)
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