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黃煥超
1998年台北市長選舉在跌破一堆專家眼鏡的情況下和平落幕，馬英九先生以出乎意料近八萬票的差距擊敗前任陳水扁市長。陳水扁在得知失敗後，對群眾的演說中，強調他的失敗不代表市府團隊八萬兩千人的努力是失敗的，而是代表市民追求更高的市政品質。
他說這讓他想起英國已故首相邱吉爾，邱吉爾帶領英國艱辛打贏二次世界大戰，但大戰一結束也立刻輸掉選舉，而交出首相職務。在卸職時，邱吉爾說：「對傑出內閣首相無情，是偉大民族的象徵。」陳水扁套用這句話說：「對進步的團隊無情，是偉大城市的象徵。」
陳水扁的施政或許褒貶不一，我們也無需對此有任何評論，但他所說的這句話卻足以發人深省。
在屬世上，或許還有選舉可供檢驗進步幅度是否令人滿意；在屬靈上，我們卻似乎缺少了類似客觀的衡量，來定期審視我們自己的進步幅度是否能令神滿意，是否以為我們天天讀經禱告，按時到教會聚會，也參與聖工這樣就足夠了？
的確，這樣的信徒在當今教會中已屬少數，若還不滿意好像有苛求的味道，但我們已竭盡全力了嗎？我們沒有再進步的空間了嗎？神滿意了嗎？
耶穌說過按才幹授責任的比喻。這個比喻中有明確的數量可供僕人參考，若事先知道主人會有如此要求，我想大部份的人都會根據從主人那裏所領受的，再賺至少同等的銀錢。
俗世的選舉也有量化的選票來定奪，所以陳水扁雖然輸了，但所得選票還比上次勝選時多，也算是給他四年努力的一種肯定。但在恩賜上可就不是這麼一目了然，「我到底是領了五千或只有一千」？沒人知道；「我到底現在已賺了多少」？還是沒人能明確地告訴你，當然，只有神知道。
所以當神選召摩西出來帶領百姓出埃及時，可能心想：「我這個僕人摩西，我使他在埃及皇宮接受屬世教育40年，在曠野磨煉靈性40年，在以色列地再沒人比他更恰當的了，我給他的銀子不要說五千，五萬都不只了，他應該出來為我做點事了吧！」
怎知摩西推三阻四，先是妄自菲薄，可能懷疑自己領不到一千，此重責大任怎會找上我呢？所以摩西對神說：「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」（出三11）；再來是向神求證據：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」（出四1）
神也答應，就給他杖變蛇、蛇變杖及手長大痲瘋等神蹟佐證；但摩西仍自覺無此恩賜：「主啊，我素日不是能言的人，就是從對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」（出四10）；神也應許必與他同在並曉喻他神是全能的，豈有難成之事？至此摩西無話可說，但摩西仍硬心堅持不肯：「主啊，祢願意打發誰，就打發誰去吧！」（出四13）。最後神向他發怒，摩西才乖乖就範。
摩西是以色列的民族英雄，他成功地帶領以色列百姓出埃及，完成神的託付。在他死後神甚至要將摩西的屍體藏起來，以避免以色列人錯誤地崇拜之。耶穌登山變貌時他和以利亞一同出現，其偉大自然不是我們所能及其萬分之一。
但連摩西都有這麼一段軟弱的過程，實深足我們好好自我反省，我們是否不信神已給我們恩賜而曾推諉一些聖工？或我們信心軟弱，還要向神討證據才肯挺身而出？或認為反正有更適當的人會做而硬心堅持不肯呢？這都可能只因為我們看不清神給了我們多少，也算不出我們賺了多少。
當我們自認為是那領兩千的，但神卻是給我們五千；當我們自認為是那已賺兩千的，但卻是還賺不到一千；當我們滿懷欣喜等著主人的賞賜和讚美，但主人卻想著如何處罰我們時，這一切都不容許我們安於目前的狀況，只有不斷地思索如何還能為主多賺一些，才能配得上主給我們的恩賜，才不致到審判時一臉錯愕而後悔莫及。
選市長不像選立委或市議員，只要能掌握某特定族群即可能當選，而必須各方面都兼顧才能勝選。在屬靈的選戰中也是如此，除了在聖工上我們要如此自我鞭策外，在靈修上、愛心上及各方面我們也要如此反省，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加五22-23）。
因為神對我們的要求其實是沒有分別的，就是要和天父一樣完全，「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）。因此在各方面我們都要兼顧，不給魔鬼留下攻擊我們的機會，如此才能得勝進天國。我們當不斷檢討自己，不以進步為滿足，要以能像天父一樣完全為目標。套用陳水扁的話，應該可以這麼說：「對虔誠信徒的鞭策，是真神完全的象徵。」
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