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鏽
大衛王朝是一個蒙神恩眷，富足安定的王朝。它資產之豐富由他為建聖殿所預備的材料可以想見（代上二十二4、13-15）。但是大衛的一生卻大半過著顛沛流離的生活。依現代政治術語來說，就是經歷了政治的迫害和權位的爭鬥。
先是掃羅因嫉恨而起的趕盡殺絕（箴六34），欲除之而後快。接著是自己兒子押沙龍為篡位而起的叛變，使得他不得不四處躲藏，甚至到處投靠。
然而，我們知道大衛一生敬畏耶和華，凡事依靠祂的幫助（撒上十七45-47）；而且在面對仇敵時，他一再以忍耐和寬容對待殺害和逼迫。所以在他受了那麼多的患難苦楚的同時，他的人生也因這許多的經練而更豐富（傳三10；來十二11），因這其間他感受到許多神的幫助。
約拿單的高貴情誼
掃羅一心一意非置大衛於死地不可之時，按常理說，身為掃羅王兒子的約拿單，如果只為了自己的王位著想，一定會與父親聯手對付大衛，極力剷除之以杜絕後患。但他卻千方百計地幫助大衛，因為他的心與大衛的心深相契合，他愛大衛如同愛自己的生命（撒上十八1）。
所以當他的父親對大衛百般加害時，他都沒法阻撓，甚至為此幾乎被父親刺死（撒上二十30-33），可說為朋友置自己的生命於度外，他之對大衛可說至情至義，一生逢此摰友，夫復何求？
巴西萊白白地相助
當押沙龍背叛大衛時，大衛為不與自己的兒子起正面衝突，而逃開閃避，在匆促逃離之時，糧食難免短缺。此時，素昧生平的基列的老人巴西萊卻適時給予援助，而且給得適時、豐富（撒下十七27-29），這和他以前曾經幫助過的拿八相比真是天壤之別（撒上二十五14-16），所以這種恩情更讓大衛感於心懷。就在押沙龍敗亡，大衛返耶路撒冷之時，並沒有忘記邀巴西萊同返，為了在王宮養他的老以報恩情。但是卻為巴西萊以自身老邁為由所婉拒，患難中遇此施恩不受報的長者實不多見，大衛能逢，是所幸也！
三勇士的情至意盡
在大衛和非利士人的戰役中，有個跟隨的勇士，而其中又有三個勇士，他們除了勇猛之外，對大衛更是盡忠、貼心，可說是貼身侍衛。當大衛在亞杜蘭洞中，無意說出他渴想喝伯利恆城門旁井裏的水時，這三個勇士甘冒生命的危險，暗地裏勇闖過非利士的營盤，只為了替王打水（撒下二十三14-16）。
當他們打水回來給大衛時，大衛深受感動，且不忍喝這水，將水奠在耶和華的面前說：「耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」（撒下二十三16-17）。
如此在小事上忠心的僕人，怎能不蒙主人之悅納（路十六10，十九17）！如此一幕君仁臣義的情景，怎不羨煞你我！
拿單的直言相諫
大衛作王之後，一方面不再戀戰，一方面鬆懈了自己，這是我們所知道的。當時縱使還有列王的興兵挑戰，他卻不再親自應戰而差派他的將帥、臣僕或以色列民去出戰，自己則留守宮中，卻也因而種下罪因。先是於黃昏時分在房頂上窺見烏利亞的妻子沐浴，便召她入宮且與她同寢，再是得知拔示巴因此懷孕時，為了逃避責任而用盡辦法。豈知事與願違，最後只好用更狡詐的方法除去烏利亞。烏利亞是戰死了，但耶和華甚不喜悅大衛如此行，所以差遣先知拿單前來，先是暗喻，後為明責，直指王的不是（撒下十二9-12）。
然大衛此時雖貴為一國之君，卻肯接受先知的責備，謙卑認罪。因他的悔改而使本身的罪得赦免，但卻也因此付出相當的代價，不但所得的孩子死了（撒下十二14），甚至從此刀劍不離他的家（撒下十二10）。大衛畢竟是人，他也有失去儆醒而軟弱的時候，但是他在犯錯後，能得到拿單先知這般不顧生命、敢於諫言的賢者，豈不難能可貴！
耶和華的同行幫助
大衛的每一次經歷，看似危險萬分，卻總是化險為夷。每一次的戰役，不管敵人多麼兇惡，甚至必需以寡敵眾，最後還是在戰役中獲得勝利。尤其在他面對羞辱和毀謗時，都能用廣大忍讓的心應對包容，這都因他敬畏神，遵行神的律例典章（詩一一九42-48），如此遵行主命當然會蒙神的喜悅（詩十八18-19）與幫助。
從大衛的詩歌中，我們可以清楚知道他是倚靠耶和華的（詩一二四8），而他的幫助也是從耶和華而來（詩一二一1-8）；甚至耶和華肯在他的前頭行，且為他爭戰（撒下五17-25）。
綜觀大衛的一生，雖多苦多難卻也豐豐富富。良友的相知相惜；勇士的相護相隨；貴人的相援相助；最重要的是蒙神的同在與幫助。反觀處在現今世代的我們，世間的冷暖早已自知，但我們的日子還是豐衣足食，平安順遂。
或許我們事業順利且在聖工上熱心平順，但您是否曾問過自己幫助是從何而來？是依靠自己的學識才能，還是依靠耶和華所賜的智慧（王上三9）？或許我們常遭遇挫折和傷害，卻不知此時我們能否靠主忍讓與包容？
人生難免有不如意之事，但我們基督徒有主的道理可以引導與明白，有聖靈的帶領與安慰，使我們的心情可以調適、轉換。這些事情也是一種豐富的經練，它讓我們屬靈的生命成熟，思想豁達。從經練中得以體悟到生命的真正意義，明白生命的價值──不在乎家道豐富（路十二15），乃在於遵行神的話（路四4）。
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