|
林正雄講道／本社整理
前言
主耶穌來到世間的目的，就是要解決人類罪的問題，讓相信祂的人被神稱義，將來死後靈魂進入永生的國度。因此無論我們相信或是不相信，人死後都要復活，按照各人在世間所行的施行審判，行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。（參：約五24-30）
復活是得救福音最主要的信息。人帶著肉體，一眨眼間便化為塵土，只剩下不滅的靈魂，一般人都相信，人死後靈魂要有歸處，並且只有兩種選擇，一種是光明的地方（天國），另一種是陰暗的地方（地獄），人們為了能夠前往光明之地，便有超渡或是做功德的儀式，目的是希望靈魂能到達那美好安樂地。只是這樣的方式真能達到目的嗎？人們對死後的審判總是帶著恐懼與不安，如何才能安然地面對靈魂的審判？有什麼樣的方法，才能進入那光明之地，脫離罪的轄制？
主耶穌是那復活的第一顆種子，祂把我們從惡者的手中拯救出來，從永死的罪裡頭救我們進入永生，只有藉著祂所流的寶血，我們才能脫離罪的轄制，靈魂才能復活。因此保羅在「哥林多前書十五章」特別針對基督復活之事加以說明，為了就是讓眾人能夠清楚地明白復活道理，相信藉由主戰勝死亡，讓眾人的罪在祂寶血裡得洗淨，成為新人進入天國新天新地。
基督復活
使徒及保羅所傳是基督復活的福音，因著主復活帶來生命給相信祂的人，所以基督復活就是得救的福音。但是當時的羅馬政府及猶太人害怕人們說耶穌已復活，因為他們認為耶穌是改變律法及廢掉律法的宗教背叛者，所以他們一直想盡辦法要迫害耶穌及使徒，不願意相信基督復活之事，但是耶穌真的復活了！使徒們無論到哪裏，也都在傳揚這信息，連保羅也是這樣說：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住；並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」（林前十五1、2）
若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，我們所信的便也是枉然；若基督沒有復活，我們的見證就是虛假；若基督沒有復活，我們就仍在罪裏；就是信了也必至滅亡（參：林前十五12-19）。倘若我們靠基督，只在今生有指望，那不是比不信的人更可憐！保羅更不用為道理屢次遭受喪命之危，我們就吃喝玩樂度過此生，也不必背負這福音的十字架。主復活了！祂戰勝了死亡，並且應許信祂的人可進入天國享永生，這樣美好的信息，帶給人們的是無窮盡的希望，更是靈魂得救最佳信息。
當我們接受主復活的訊息時，就要立定志向，堅持所信，在此福音上站立得穩，因為基督復活與得救是有絕對關係，千萬不要因為異端邪說或是迫害就動搖信念，要知道主為我們被釘於十字架，好不容易把我們從罪中拉出來，現在是我們見證祂復活的大好機會，因此無論何時何處都要傳此佳音。
保羅對基督復活的明證
「既傳基督是從死裏復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」（林前十五12）。凡事必須講求證據，不能空穴來風地亂傳。保羅再次強調，主被釘十字架，三天後復活，祂首先顯給磯法看，然後顯給十二使徒看，後來一時顯給五百多弟兄看，以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給保羅看（參：林前十五5-8）。這麼多人的眼憑為證，怎麼能說復活之事為假呢？
對於耶穌復活，當時的哥林多人有許多的疑點，在此保羅針對他們不信死人復活說：「不然，那些為死人受洗的，將來怎樣？若死人總不復活，因何為他們洗呢？」在當時哥林多人已經有替死人洗禮的風俗與儀式，因此保羅就根據他們的習俗反問他們，目的就是要告訴他們耶穌有復活，但是為死人洗禮的風俗是錯誤的，因為死去的人已經沒有意識，怎能有所選擇？救贖之恩是「因信稱義」、「信而受洗必然得救」（徒二37、38）。人死了怎麼相信悔改呢？為他們施洗是毫無功效的，因此若有人叫信徒為已死的祖先代洗並勸奉獻，就是與聖經道理背馳，信徒應當要謹慎注意，不可以任意隨從。
在此保羅更以己身為見證，說明他從前是逼迫教會的人，不承認耶穌是彌賽亞，要不是主親自顯現證明復活之事，保羅是不會回頭相信基督，成為一個傳道者，他今日成了何等的人，這都是靠著主恩才成的，在這裡的「何等人」是指神的兒女，天國的使者，成為見證主福音的傳道者，所以保羅和其他使徒都如此傳基督復活，他們怎麼傳，我們也如此信了。（林前十五9-11）
在基督裏都要復活
主是復活的第一粒種子，人們信主後接受洗禮，就像那種子種下發芽、成長、開花、結果，然後再生出與原本相同的種子，又如同麥子一樣，所種下的一定會結出麥穗。因此主復活是死人復活的初熟果子，我們受到主寶血的洗禮成為祂的子女，就如同麥子結出麥子一樣，都要復活。
「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」（羅五14）。始祖亞當因為犯罪而遭受到神的懲罰，凡從他而來的人，都必須歸入塵土，因此人人都要面臨死亡的恐懼。相對的，基督復活帶給人是生命的重生，凡從祂而來的人都要復活，如同保羅說的：「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。」（林前十五21）。因此從亞當而來的是死的傳統，沒有盼望，從主而來的是活的傳統，永生的開始，在主裏的人都要復活，與主一同承受美好的福分。
「但各人是按著自己的次序復活；初熟的果子是基督，以後在祂來的時候，是那些屬基督的。」（林前十五23）。復活是有先後次序的，先是基督復活，然後是在主裏受洗之人，他們死後被稱為睡了，如同種子埋在土裏，照樣擁有生命，都要復活，最後才是主再臨之時未死的人，他們的肉體要改變成為靈體，一同被提到雲裏，在空中與主相會，到時候就是在審判臺屹立於主前，依照各人所行施行審判。
主必作王，祂踐踏仇敵在腳下，就是那敗壞死亡的惡者，並且叫萬有都服了祂，明顯那叫萬物服祂，也就是說，凡從主裏重生的人，他們全部要復活由主來統治，至於那些屬於惡者及掌死權的都要消滅。因此復活後的審判就是依照各人的行為報應各人，我們當思想一生所行所言，警醒等候主的來到，避免乖謬的言語及毀謗的嘴，謹慎腳步，清潔心靈，好安然地見主面。
復活的身體與變化
有人問：「死人為什麼要復活？」因為現有的形體無法承受將來的國度，就如同麥子不打破形體，還是一粒麥子，如果打破形體就能夠有百倍的結果，因此死人要復活，才能夠進入神的國度裏。
「將來帶什麼樣的身體來？」人在世間總是有缺陷或是美醜之分，如果將來進入天國還是一樣的外表，那麼進入天國有何喜樂可言。其實神隨自己的意思，給死又復活的人一個適當的形體。並叫各等子粒各有自己的形體，如同人是一樣，獸、鳥、魚又是一樣。天上形體的榮光與地上形體的榮光是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光，也有分別（參：林前十五38-41）。
從這裏我們可以清楚地知道，靈是有形體的，但是觸摸不到，將來我們在天堂可以認出對方，但是與在世間的樣子不同，因為有神的榮光照耀著，就像財主與拉撒路在死後，仍然可以看出是對方，只是先前長瘡又卑微的拉撒路已經在亞伯拉罕的懷裏，並且是財主求救的對象，因此將來形體的榮光就是依照各人對主忠心事奉與否，來做為一個獎賞。
神的國是屬靈界的，復活之體是屬靈的，血肉之體，不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的，因為人有飲食的問題必須解決，所以不能直接進天國。至於身體的改變是一件奧秘，保羅說：「我們不是都要睡覺，乃是都要改變。」人的肉體都必須要歸入塵土，而「不都是要睡覺」並非意味著人不必經歷死亡，而是指著主耶穌來臨時，有些人還沒離世，那麼身體就要改變靈化，如「哥林多前書十五章52節」：「就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。」唯有這樣才能進入神國度，脫去舊人朽壞的形象換成新人不朽壞的樣式。
從母親而生是會朽壞，有美醜之分，並且有病痛及軟弱的肉體，而從主而生的是不朽壞，完美無比，並且強壯的真體，因此人只要有血氣的身體就會有靈性的身體，所以我們應當思考，對於復活的事與將來身體的改變，瞭解多少？將來復活是完全的榮耀，你相信嗎？對於生活上的靈修課程，是否要多加強？因將來義人要復活得永生，惡人要復活受永刑。
主戰勝死亡的權勢
主以自己的身體廢掉冤仇，就是那記住律法上的規條，也就是罪的束縛，藉著十字架，主恩典得救，使兩下歸為一體，與神和好了（參：弗二15、16）。因此「死被得勝吞滅。」死亡的毒鉤就是罪，罪的權柄就是律法，藉著主耶穌基督我們戰勝了死亡，不再為罪所轄制綑綁。如今我們蒙神的恩典，因基督的救贖，就白白地稱義，而神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義，因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，讓人知道人稱義是因著信，不在乎律法。（參：羅三24-28）
感謝主！靠著祂就能脫去罪律了，因此誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？……我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；所以我們務要堅固，不可動搖，常常竭力多做主工，如同神對亞伯拉罕的應許：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」希望大家顯出各樣的殷勤，不懈怠的為主做工，因為我們知道，勞苦在主裡面是不徒然的。
我們是主用重價買來的，因此我們擁有尊貴的身分。聖經中從前提到一位年輕人，分得家產後便離家在外，直到他耗盡貲財，又碰到那地飢荒，便淪落為養豬者，他在失望之際，才想到家中的父親，他知道自己所拋棄的是世上無法找尋的榮耀，於是他起身往家的方向奔去，只求父親接納他在家中為僕，但是慈愛的父親看見兒子歸來，不但接納他，還與他連連親嘴，為他帶上戒子，叫家中的人準備筵席，快快樂樂地慶祝這歸回的兒子。這比喻就是說明主對我們的愛，祂願人人得救，不願有一人沉淪，所以當我們的生命得蒙救贖時，是否要以感激主愛而事奉？
結論
主復活為我們帶來生命的起源，如同麥子 犧牲身體，結出百倍一樣，源源不斷地傳開來，可惜仍然有許多人無法獲知這樣的訊息，他們盲目地追求生命更新的途徑，到最後還是擁抱恐懼地離開世間，因此身為基督徒的我們，是義務也是責任，要把這福音傳給世人知道，要他們也跟我們一樣，在主裏一起復活，承受將來美好的福地。
「邪僻的事，我都不擺在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨惡，不容沾在我身上。彎曲的心思，我必遠離；一切的惡人，我不認識。」（詩一○一3、4）。末日將近，我們呼求主的聲音是否應該更急切？千萬不要讓祂掩面不眷念我們的苦難，不然眨眼之間號筒聲響，凡活著的人都要改變，那時靈性受玷污的人，豈不要哀嚎大哭嗎？
(原[青年團契]1999年05月號)
|
|
 |
|
作者: 林正雄講道／本社整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 05/01/1999
| |
 列印本頁 |
|
 分享好友 |
|
 意見反應 |
|
