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昀寧
信心是個抽象名詞，因為它存在內心，無聲無息。人有時藉由外在的表現表達內在的情境時，卻往往有很大的差距，讓人無法真正評斷他的信心是出自內心或是別有居心。
唯有經煉患難困苦，甚至生命的威脅的時候，這時才能將內在情境與外在表現差距縮小，以凸顯信心的價值，究竟是不堪一擊或是經得起千錘百鍊。《但以理書》第三章就是記載但以理的三個朋友──沙得拉、米煞、亞伯尼歌，在面臨不願跪拜金像就要遭受喪命的情境之下，仍然不為所動，視死如歸地堅守原有的信仰原則之一段值得後人深思的事蹟。
一、尼布甲尼撒王下令拜金像（1-7）
1.王造金像並舉行開光之禮（1-3）
一座高60肘、寬6肘（約27公尺高，3公尺寬）的金像矗立在杜拉平原上，這座約高8層樓高的金像，背後有一股看不見的惡勢力隨之而來。統管巴比倫帝國的尼布甲尼撒王建造這尊偶像，有人說它是尼布甲尼撒王自立的像，也有人認為是巴比倫主神米達羅（Marduk）的像。無論是誰的像，都暴露出尼布甲尼撒王狂妄的心理。
這座像從頭到腳用金箔包裹，似乎受到但以理說的夢中的像影響，希望他的國度不單單只是金頭，更是金胸、金肚、金腿、金腳、金腳趾頭，表達出他想要他的帝國存到永遠，這種一廂情願的想法，與中國的秦始皇有「異曲同工之妙」。其實在他內心深處，何嘗不希望他的國能跳脫出那位「不與世人同居的神明」（二11）的佈局，但這種一廂情願的想法隨後就被拆穿，因為後來他連人的性命都奪不走，又如何維持他的萬代之邦呢？
正常人高與寬的比例是5：1，但這座像卻是9：1，我們姑且不去探討到底是一尊瘦而長的像，或是有一個將近公尺的金像底座。說穿了這尊刻意塑造的金像，反映出尼布甲尼撒王的一個用意：希望它很容易被人看到，「見像如見王」，它就是我的替身，是多麼高聳雄偉令人遙不可及！人愈是高人一等，愈是容易被自己所擁有的假象騙了，還以為自己是那尊8層樓高的金像，殊不知自己仍是5尺高的人，逃不出生老病死的桎梏。
2.王下令全國人民一律要跪拜金像（4-7）
可是尼布甲尼撒被他的王權啄瞎了心眼，他看不見他的「有限」，卻下令全國人民一律要跪拜這金像，企圖利用宗教的力量，駕馭他所統治的異族。但諷刺的是，這種力量卻是如此地脆弱，需要強大的公權力作後盾，因此「烈火的窯」在旁伺候著，形成一種外在形式統一的假象。的確！「百姓一聽見……，就都俯伏敬拜……。」（7），當時的情況誰敢不拜，畢竟人命只有一條，何必為了這種事與自己的小命過意不去呢？
十誡的第二誡一開始就道：「不可為自己雕刻偶像。」（出二十4），人不但非常容易陷入偶像崇拜，更容易陷入「塑造偶像」，尤其是高人一等的人。這種為自己雕刻的偶像，就好像海灘的堆沙，一下子就被海浪沖垮消失得無影無蹤。
所以許多人為了維持這種假象，便要用盡許多法子來撐場面，有使用國家機器的、有花大筆銀子的、有利用威脅人生命之黑勢力的、更甚的是有人乾脆與撒旦打交道，使許多人掉入拜偶像的流沙中，自己所換取的只不過是短暫的利益而已。
二、沙得拉等三人違令（8-18）
1.有人向王控告有人未拜金像（8-12）
在眾人都俯伏下拜的同時，有三人竟站立不動，這種唐突之舉，使整個開光之禮，有了極不協調的畫面。果然過沒多久，就有密探將這種搓破王權無限的斗膽之事傳到王的耳中。
本段中的「控告」（8）一詞，原文的意思是「撕開之後，一片片地吞吃。」人類社會是殘酷的，當某人的資源有機會被人奪取時，絕不會有人放棄掠奪的機會，甚至把他當作獵物，想盡辦法找到可吞吃的部份一一蠶食。
當中控告沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人的迦勒底人，既知道他們是猶太人，又知道他們是管理巴比倫省的官，極可能是熟識者，才有辦法馬上知道他們的背景。又可能因為嫉妒這三位亡國奴竟然能在短時間之內，被高舉管理巴比倫省，此時真是千載難逢的機會，正是將他們「拉下台」的好時機。
這些控告者，把他們扣上種族主義帽子，藉以強調他們是猶太人，更讓王覺得他們是很難馴服的頑梗份子。更甚的是，他們又加增了誣告詞，強調他們「不理王」，明明三人只有不拜金像，對王仍然恭敬，反而把「不事奉你的神，不敬拜你所立的金像」放在其次，歪曲事實。
其實撒旦更是如此，嫉妒我們有得救的盼望，怎能輕易放過我們呢？牠時時刻刻都在尋找我們的弱點，打擊我們，控告我們，破壞神與人之間的和諧關係。彼得將牠形容成「獅子」（彼前五8）是很貼切的，當牠找到了可吞吃的人，便將獵物一塊塊地撕開，毫不保留地吞下去，這是身為神的選民一定要確知的事。
2.王再給他們機會（13-15）
這時但以理並不在場，否則他一定也是另一個信心的勇士。王知道那三人是但以理提拔的人才，雖然聽到了奸臣誣告，他仍然在氣忿中問他們：「你們不事奉我的神，……是故意的嗎？」（14），頗有試圖為他們找尋生路。可見他們若不是因為信仰的緣故，平時的表現一定十分優良，讓想拉他們下台的人沒有機會。
但他們不但要經歷角、笛、琵琶、琴、瑟、笙等眾樂器所塑造的嚴肅莊嚴的氣氛，早奮力地克服這讓人喘不過氣來的無形的壓力，馬上又要面臨一齣場景：「王關愛的眼神」，這樣剛柔並施，招招打在他們三人身上，若不是信仰的「內功」練到爐火純青的地步，試問有幾個能在這一波波攻勢中存留下來呢？
有學者認為本章發生在尼布甲尼撒王在位18年之時，因為該年他攻陷耶路撒冷，可能乘勢立像彰顯自己的威勢。此時他的想法是連猶太國都被我殲滅，還有什麼神能救你們脫離死刑呢（15）？難怪就在他們國破家亡之時，詩人亞薩會說：「祢為什麼縮回祢的右手？」（詩七十四11），他們不解為何神會放任敵人蹂躪選民，卻絲毫沒有動靜，似乎祂已經不存在呢？
（下期待續）
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