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雅
這是第六篇「上行之詩」。這首短詩是一篇團體表達倚靠耶和華的詩。當朝聖團抵達耶路撒冷時，面對群山環繞的聖城，激發靈感寫下這首詩歌。詩中流露著一種極深的安全感，也表達了對耶和華的信實和權能有堅強的確信。
耶路撒冷是一座山城，坐落在錫安山上，被眾山環繞，是一座堅固的保壘，固若金湯，堅甲利兵亦難攻破，住在裏面的人可以高枕無憂。看到穩固堅強，屹立不搖的聖城，詩人聯想到主對聖城的護衛，和對祂百姓的看顧，詩興油然而起，不禁出聲歌唱：「倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓，從今時直到永遠。」（1-2）。耶和華照顧祂的選民，祂絕不讓敵人侵佔祂的土地。祂善待心裏正直的人，作惡走彎曲道路的人必受刑罰。願平安歸於以色列。
有些學者根據第三節「惡人的杖落在義人的身上」這句話，認為這詩的著作或在希西家王受亞述王西拿基立攻擊之時，或在尼希米的時期。
從詩中一些詞句（有阿拉伯的語氣）看來，可能是較晚的作品，是被擄以後的詩篇。選民從被擄之地歸來重建聖城，雖有參巴拉、多比雅聯合阿拉伯人、亞捫人和亞實突人，阻擾聖城的重建工作，但重建的工作在神帶領之下完成（尼四、六）。詩人表達對神的信心和倚靠，祈求神不要讓仇敵的陰謀得逞。
作者
因對作詩的時代和背景說法不一，作者是誰自然無法得知。
分段和註解
一、倚靠（1-2）
1.倚靠神的人，永不動搖（1）
「山」象徵堅固、安全、永恆（詩十八2，七十一3，九十一2）。「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，……，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩四十六1-3）。倚靠耶和華的人，在患難中有神保護看顧，好像錫安山，永不動搖（參考：賽二十八16）。
2.耶和華在四圍護衛（2）
思高譯：群山怎樣環繞著耶路撒冷，上主也怎樣保衛祂的百姓，自從現今開始，一直到永恆。
耶路撒冷屹立於環山包圍之中，有堅固的堡壘，實如金城湯池，堅甲利兵亦難攻破，住在城中的居民的確可以高枕無憂。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞祂的百姓（參考：王下六17；詩三十四7，九十一11）。這座穩如泰山的聖城，是上主保護選民的象徵，而且祂的保護看顧是「從今時直到永遠」（詩一二一8）。
二、神的慈愛（3）
1.「杖」是權柄和統治的象徵，「惡人的杖」指異族的統治或壓迫。「義人」是指以色列人。
2.注意「不常」兩字，惡人可以迫害義人，但神不會允許他們長久加害義人，使祂的百姓受苦難過於所能受的（參考：林前十13），而在苦難中因軟弱而屈從試探，偏行彎曲的道路。耶和華絕不准異族長期來佔領統治以色列民，在他們的國土上發號施令，以免祂的百姓長期受人欺壓而灰心喪志，因而受外邦人的影響誘惑，走上犯罪違背神的絕路。
3.「免得義人伸手作惡」，耶和華愛祂的百姓，祂的慈愛永不離開，祂對選民的保護是如此周到，詩人自我期許，要保守自己，不在任何惡劣的環境之下，鋌而走險去犯罪。
二、祈禱（4-5）
最後作者作了簡短的禱告，求主賜福和賞賜。他深信神是公義，只要心地善良正直，就能蒙神善待；那些偏行彎曲道路的人，必有神的刑罰臨到。
1.求主賜福和審判
(1)求神賜福與善良的人（4）。
思高譯：上主，求祢賜福與善良的人，又求祢賜福心地正直的人。現代中文譯：上主啊，求祢善待良善的人，賜福給遵守祢命令的人。
(2)求神刑罰那偏行彎曲道路的人（5上）。
思高譯：那自甘墮落於自己邪路的人們，上主必使他們與惡徒一齊沉淪。
2.願平安歸於以色列（5下）
思高譯：唯願以色列家族永享平靜安寧。現代中文譯：願以色列永享太平。
這是本篇詩的最後一句話，也是詩人根據上文所作的結論。作者深信神必賜福給祂的百姓，使他們永享太平。因為：
(1)耶和華是保護人的神，祂必護衛祂的百姓（1-2）。
(2)耶和華是慈愛的神，惡人的杖，不常落在義人的分上（3）。
(3)耶和華是公義的神，祂必施行公義的審判（4-5）。
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