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鄭啟清
世紀末全球的福音佈道工作，正在各地的基督教派熱烈地展開。一方面全球的生態嚴重惡化，道德淪喪、罪犯日增、天災人禍不斷，末日的徵兆愈來愈明顯。
另一方面在進入21世紀之前，願能將全球傳揚福音的工作做好，以完成主耶穌所交託的使命：「使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二十八19-20）；「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言，……。」（可十六16-18）
主耶穌被接升天前，要門徒聚集不要離開耶路撒冷，並對他們說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，並撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）。五旬節時，門徒被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。
那時從各國回來的猶太人都驚訝希奇，因聽見門徒以他們生來在僑居地使用的鄉談說靈言；後來因司提反殉道，遭患難四散的門徒都往各處去傳道，有的走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿，他們原先只向猶太人傳講福音，但內中有塞浦路斯和古利奈人，所以到了安提阿也向希臘人傳講耶穌（徒十一19-20），因此福音就傳開了。
在這些記載中，我們看到了聖靈親自帶領門徒，再加上當時的環境條件才使福音因而興旺。
因猶太人已散居在羅馬帝國各處，而羅馬人也繼續擴大希臘文化的影響範圍，使當時歐亞城市都以希臘文為共同的語文。通商、貿易、法律、政治文化都以希臘文為主，雖然希臘帝國的亞歷山大大帝英年早逝，但其部將分治各地推展希臘城邦及文化的建設，因此猶太人除了早期被巴比倫王擄放外邦，在多利買王朝時，更大量移民到亞歷山大城，並著手以希臘文譯出所謂七十士譯本的舊約聖經。
新約亦是以希臘文寫的，所以基督教也藉著希臘文化的影響，使原本只有猶太民族信奉的獨一神宗教，因他們的硬心而使外邦人有機會接受耶穌的救恩，演變成現在全世界都敬拜耶穌的信仰。
今日真教會開拓福音工作，與使徒時代興旺福音建立教會的情形相似，早期台灣傳教史就是靠聖靈親自同工，所以禱告大有能力，並靠著聖靈醫病趕鬼，信徒迅速增添。目前在福音開拓方面，仍可看到聖靈的工作，許多慕道者親身體驗到聖靈的澆灌。
尤其是現今傳福音的時機已經成熟，全球各地的亂象，使人心渴求福音；加上環境的條件，要推行聖工的確比過去更容易。發達的交通，使全球各地可搭乘飛機朝發夕至，便利的通訊如電話、傳真、網路，使全球天涯若比鄰，尤其今日英文為全球的共同語文，各民族可以彼此溝通。
加上中國人與猶太人相似，早期為了生存或逃難移居世界各地，現在更因政治、經濟、子女教育等等原因大規模移民美、加、澳、紐，使傳福音的據點愈來愈多。神賜福台灣的教會，因經濟成長使各項聖工有足夠的財力推展之，不論是神學訓練、聖工人員的訓練，福音開拓工作都能順利進行，真是天時地利人和皆備。
主耶穌也要求門徒要按祂的吩咐而行，遵守主道，因此傳福音首先要保守所託付的道理（提前六20），對聖經的道理要充分了解，讀經、查經、研經的功夫不可缺少，如此才能按著正意分解真理的道（提後二15）；當然靈修的功夫要也特別重視，便可得到聖靈的幫助與啟示，理解聖經。
此外，研經時多閱讀參考書籍也能增進對聖經的了解，但要躲避世俗的虛談和敵真道似是而非的學問（提前六20），且要用各樣的智慧把基督的道理豐豐富富地存在心裏。
保羅出生在基利家的大數，是羅馬帝國當時人文匯聚的大城市，受過當代希臘式的教育，又受了迦瑪列嚴謹的律法訓練，蒙主光照揀選，明白神的旨意，因此在雅典時看到滿城都是偶像就心裏著急，於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並白日在世上所預見的人辯論。
還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門學士與他爭論，因為他對真道清楚地了解，又對當時哲學思想的認識，所以就能很正確又清楚的論道，引人歸主（徒十七16-17）。
在使徒時代傳福音的對象是不分何種人、何種階級，乃由近而遠，門徒為道迫切傳揚給猶太人和希利尼人（徒十八4-5）。我們今日看到全球人心的渴求，應該本著同情憐憫的心為了福音著急，並倚靠聖靈的同工，明白神給我們的異象，一方面充實聖經得救的真理，一方面出錢出力，共同完成傳福音給萬民的使命。
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