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微聲
範圍：約十六7-11
當耶穌即將要接受十字架苦杯之前，猶大起身開始進行他的賣主計畫，耶穌知道祂的時候已經到了，因此祂趕緊將許多道理明明白白地告訴門徒，儘管他們聽得似懂非懂、甚至半信半疑。當中有一段是耶穌向門徒解釋為何祂要離開他們，到父那裏去；為何耶穌不早一點跟門徒明說，一直要到被捉的前一刻，才明白跟門徒說呢？
不過耶穌隨後就告訴他們，若祂不去天父那裡，聖靈就不會來（約十六7），清清楚楚地告訴門徒：「我絕對不會撇棄你們，因為我要派一位保惠師來到你們中間，代替我引導你們走尚未完成的信仰之路。」
正因為如此，當五旬節聖靈降臨後，聖靈大大動工，建設了早雨聖靈的教會，並將福音由耶路撒冷，傳到撒瑪利亞、猶太全地，直到地極，這些都是聖靈的工作。
當然聖靈的工作相當多，不單單只有建設教會而已，祂對人心的改變也令人不可思議。保羅就是最好的例子，一個原本熱心於傳統猶太教的法利賽人，視信耶穌的人叛祖叛宗，甚至到信耶穌的人家中，把人從溫暖的家中拉到冷酷的監獄裏，但聖靈在他內心動工，明明指出他心中的黑暗，使他的人生有度的變化，這就是能使人自責的聖靈。到底人有什麼問題需要聖靈在內心動工，進而悔改歸向耶穌，主在回答多馬的談話中，有很明確地說明。
祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己（約十六8）。
罪、義和審判的內容是一切宗教的中心問題，對這些問題的解釋如何，將決定其宗教的本質（《聖靈論》115頁）。真正成熟的宗教必須包含這三個因素，若某一宗教缺了這三元素的探討，這宗教的完整性就有待商榷。例如：中國民間的信仰，普遍只勸人為善，到底什麼才是罪？人為什麼會犯罪？
犯罪與不犯罪有什麼區別？……等罪、義、審判的問題語焉不詳，這樣的宗教無法真正解決信仰的本質。舊約的猶太教對罪、義、以及審判都有很明確的解釋，問題是當耶穌來的時候，對這三元素的看法有大大的不同，能夠證明誰對誰錯，就有賴聖靈的指證，說出誰是誰非，這就是聖靈降臨的一項極重要的工作。
一、糾正人對罪的錯誤觀念
為罪，是因他們不信我；（約十六9）
猶太人的觀念認為背叛傳統就是罪，因為自摩西以來，舊約歷經千年以上的歷史累積，對拜神的觀念、律法的條規、信仰的規模已經十分成熟，也相當根深蒂固，甚至到冥頑不靈的地步了。耶穌在安息日行神蹟，他們只看到耶穌違背傳統，卻看不到祂為何能行神蹟；耶穌明明彰顯祂就是彌賽亞，他們卻只因為耶穌生長在拿撒勒，就否認祂是救主的真實性（約七41-42）。
其實耶穌就是他們所盼望的彌賽亞，祂來到世上用真理教訓世人，更用數不完的神蹟證明祂是從父來的，對於那些棄絕祂的教訓以及看到耶穌行神蹟卻無故恨惡的人，耶穌說：「他們的罪無可推諉。」（約十五22）
主差聖靈來，就是要糾正不信耶穌的觀念，讓那些原本對罪的觀念只停留在「違背傳統就是罪」、「做壞事就是罪」、「犯法就是罪」的人，因著他體驗聖靈的能力，能夠大大地覺悟「不信主就是最大也是最根本的罪」。
聖靈在他的內心責備他的不是，他便因而扎心，想更進一步尋求獲得內心平安的方法──相信耶穌，去除「有罪」的根源，這就是聖靈讓對罪有錯誤觀念的人自責的緣由。
二、糾正人對義的錯誤觀念
為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；（約十六10）
猶太人對義的詮釋往往受限於傳統的束縛，當耶穌傳佈福音，將人從律法的轄制中解放出來的時候，他們的觀念馬上設定耶穌是不義的。例如他們否認耶穌有赦罪的權柄，即使耶穌當場用神蹟證明祂赦罪的來源（路五24）；質疑耶穌與罪人在一起，認定祂的操守有問題；又質疑門徒干犯安息日，耶穌又替他們辯解，簡直他們是最大的叛徒；甚至毀謗耶穌是靠鬼王趕鬼，認定祂是屬於惡者的。
這樣的觀念確是大大的錯誤，搞不清耶穌就是真理，就是義的源頭，就是真實的義，反而以律法的義為義，而認耶穌為不義，將祂列入罪犯之中，釘祂十字架來彰顯自己的義，保羅說他們這樣大發熱心，卻不是按照真知識來行，因為他們極力「想要立自己的義，就不服神的義」了（羅十2-3）
人之所以會死，乃是因為罪的緣故。耶穌被釘十字架後，復活升天勝過死亡，一方面證明祂是無罪的，所以死無法將祂束縛住；二方面祂成全人類史上，最大且最完整的救恩，讓信祂的人也能成為義人；三方面並向世人宣告，人沒有辦法靠律法稱義，只由回歸到義的源頭──耶穌，才有可能稱義，得著永生。
問題是我們見不到耶穌了，如何證明剛剛所說的事實呢？就是聖靈，有了祂，讓搞不清什麼是真正的義之糊塗人，能夠豁然開朗，明白這一切的奧祕，「祢的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。」（詩一一九130）。大衛道出聖靈點醒人錯誤觀念的情境，凡體驗聖靈奇妙滋味的人，誰還敢說：「耶穌是神嗎？祂的話哪比得上四書五經呢？」
三、糾正人對審判的錯誤觀念
為審判，是因這世界的王受了審判。（約十六11）
猶太人都知道末日必有大審判，卻以為一切守儀文的都必得救，必由神獲得報賞（《聖靈論》118頁），其實這樣的觀念只對了一半，因為一個不認識神的人，從外表看來，他守住大家所認可的儀文、道德規範，但問題不是外表守道理就真的守道理，他的內心世界呢？真的一點邪念也沒有嗎？因此世上絕對沒有一個人能逃過神絕對標準的檢驗，所以詩人才說：「誰能在祢面前站得住呢？」（詩七十六7）
正因為猶太人對審判的觀念錯誤，他們才將耶穌送審，彼拉多明明查出耶穌沒有罪，他們又運用群眾的力量來逼彼拉多判耶穌死刑，企圖掩飾他們對耶穌判斷的錯誤。
當然這背後有世界之王──撒旦從中蠱惑，牠以為耶穌受審死亡就無法拯救人類，豈知耶穌戰勝死亡，撒旦註定要被咒詛，喪失轄制人的權力，因為凡信靠主的人，不再被死亡威脅了（來二14-15），又因為信主後能知神的義為何，自然可以由內向外地改換為新人，活在神的義中享受真平安。
不信主的人就屬乎世界，自然他們的結局就和世界的王一樣──受審，將來永遠進入沉淪，因為主已經準備如此豐富的恩典，賞賜給愛慕祂的人，既然有人不願意接受，主就有審判他的依據。聖靈的降臨，改變不信耶穌的心，讓他們得了聖靈之後，聖靈在其心中作王，糾正過去錯誤的觀念，對審判有新的認識：末日必有大審判，但遵守主命令者都必得救，必由神獲得報賞。
以上就是使人自責的聖靈，讓人對罪、義、審判有全新的認識，使愛慕祂之人的心中，有如在黑暗中的一盞明燈，指引他走向更光明的人生。
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