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林銘義
有人問我一個問題：請用四個字來解釋太平間與太平門，答案居然是「出死入生」！台灣公共場所出口處都會張貼著「太平門」，萬一有任何事故，這些出口確實是人們逃生之路。「太平間」呢？通常位在醫院的地下室或偏僻的角落，因它是個特殊的地方。
太平門是入生，太平間是出死，居然用同樣的名字「太平」。對於生處患難，總希望有個門領我們進入平安，「太平門」是比較容易理解的。但對於人人懼怕的死，也以「太平」來稱呼，就有需要來研究了。聖經中有個傳道者用《傳道書》，為我們帶來一些線索：
虛空的人生
許多證據讓我們接受這位傳道者，就是聖經中記載最有智慧的所羅門王，他向神求智慧來治理百姓，神應允了他，所以所羅門王統治的那段期間是以色列國的太平盛世，他本身也享盡了人世間的榮華富貴，他說：「凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的。」（傳二10）
所羅門王所擁有的一切，不正是世人夢寐以求的嗎？但在這一切之外，其實他的內心深處和我們一樣仍是不足，甚至好像還缺少了什麼。於是他以智者的身分來經驗並考察人生之道，他以智慧──哲學家的態度、以科學──大自然的定律、以享樂──肉體的縱慾、以物質主義──只有今生、以宿命主義──有盼望，甚至以宗教的敬虔，道德的約束等來經歷人生，結果他給我們的答案是虛空的虛空。「虛空」一詞在《傳道書》中出現次，他談到在日光之下沒有新鮮事，人生是可怕得無聊，而《傳道書》的最後一章就是以死亡來作結束。
《傳道書》說明了一件事：神是自由的，人是被侷限的，因為人是受造之物，在日光之下所做所為都是空洞、無意義的。生命並非如我們表面所看到的，也不是我們所期待的，因為這是建立在一個虛假的想像中。有一個《玩具總動員》（Toys Story），故事中有個玩具西部牛仔，擔心新到的太空戰士會取代了它原是主人最愛的地位，然而這位太空戰士卻毫不在意，它認為自己是來自外太空的勇士，有任務在身，有能力克服一切的困難，也深信自己能夠飛翔。
雖然西部牛仔和其它玩具一直提醒它只是一個玩具，而玩具的功用是討主人的喜悅。直到有一天它看到了自己只是一個被造的玩具，就在一瞬間崩潰了，因為它一向所矜持的都是虛假的，故事的結束是它在愛中重新被建立。
這個故事讓我深深領悟在人生的際遇中，虛空常在我們認為最不可能出現的時候突然出現，我們所看為寶貴價值的，原來是鏡花水月。我們努力工做，以為成功在望，但失敗卻接踵而來，榮華富貴本該是令人快樂，卻叫人更加乾渴。我們是否像那個玩具太空戰士一樣，發現我們只個受造之物，生命的主權不在我們手裡，就因此崩潰了呢？
人心的嚮往
是什麼讓我們不滿足，永遠飢渴呢？內心深處的不安又是為了什麼？「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。」（傳三11）。神將祂自己安置我們心裡，祂是初，也是終，世人因罪與神隔離，但心中卻仍留下那一份只有神才能填滿的空虛，因此世人雖然一出生就知道必定死亡，可是人人卻以為，甚至盼望能永遠不死。
參加葬禮時，常看到某人安息蒙主恩召，但有時人們無法接受死亡是一切的終結。神造人並不是要我們死亡，神的本意是要與我們分享祂的創造，祂要賜給我們永遠的生命；但是我們就如那個太空戰士一樣被欺騙了，離開我們的神，以為我們有足夠的能力來主宰一切，包括了自己和環境。
但歷史告訴我們：人一切的成就，帶來的只是勞苦愁煩、苦難、戰爭、不公平，我們所期待的平安和喜樂仍是杳無蹤跡，這就是傳道者所描述的人生境界──虛空。但是傳道者在他看透人生的短暫時，他發現一位至高神的存在，祂要世人認識神，如果我們接受了這位神，讓祂進入我們的生命，作我們的主宰，我們的人生將會有不同的改變！
永生的生命
我想我們每個人都淺嚐過永恆的境界。當你欣賞一朵花，聆聽一首美妙的音樂，看夕陽西下，或看見一幕母親擁抱嬰兒的情景，忽然間有忘我的感覺。那種平安的心境，是在禱告中與神相交的感受，也就是在日光之上的情景。神看世人迷失在世界中，看不清自己的本相，找不到出路，祂差遣愛子主耶穌基督，道成肉身，來尋找失喪的人，甚至為我們的罪被釘死在十字架上；三日後復活，為世人帶來了得救的福音，這福音使我們成為新造的人。
祂叫萬物更新，生命在祂裡面充滿了意義，祂帶我們進入真正的享樂，與神與人有親密分享的經驗，我們不再孤單，祂改變了死亡最終的事實，耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。」（約十一25）。我們的生命在祂的主宰下，不但超越了轄制，更因而進入自由，因為引導著我們未來的神是全然可信的，祂帶我們超越了人生的虛空。
結語
世人對於死亡雖然害怕，但仍帶著憧憬，因為世界帶給他們的不安、苦難，有時勝過死亡的威脅。太平間隱射出人對「生不如死」的陰影，也指出對死後另有永遠生命的盼望，但是太平間的「太平」盼望是虛假的、自我安慰的。耶穌說：「我是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」（約十9）。耶穌就是我們永遠的「太平門」，接受耶穌作我們的救主就是「出死入生」了。
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