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雅
這是第九篇「上行之詩」。這是一篇智慧的詩篇，承續上篇結尾的思想，上篇論兒女是耶和華的賞賜，本篇則論敬畏耶和華所得的賞賜。兩篇均論勤勞，上篇論憑一己之力，盡屬徒然，本篇則論敬畏神的人，要吃勞碌得來的，要享福，事情順利。上篇論兒女使父母在外得到光榮，本篇則論父母在家中得安樂，並且得見兒女的兒女。
本篇是描寫天倫之樂的詩歌，「福」字用了四次（有福，享福，蒙福，賜福），兩次提到敬畏耶和華的人，便為有福，這是一幅「幸福家庭」的圖畫，說明敬畏神遵行祂道的人，必然蒙福。
由於妻子的賢慧和子女的繁衍，家庭享受安樂和愉快的生活，且延及子孫，這是當時選民心目中最大的恩福。古時尚不知有來世永生的報賞，因此所盼望的福只是福、祿、壽、禧（多子多孫）。這一幅「全家福」的圖畫，對那些歸國重建家園的以色列民，每逢佳節唱這首詩篇，就更覺親切有味。
本篇詩也是《創世記》第二章的註釋。《創世記》第二章記載三件事：1.耶和華神設立安息聖日，並賜福給這個日子（1-3）。神設立安息日，是要訓勉人敬畏神謹守祂的命令。2.祂規定世人要勞碌做工。「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守」（15），「修理」和「看守」就是勞碌做工，不是閒懶不動。3.神為人設立婚姻和家庭。祂為亞當造一個配偶幫助他，在神面前結為夫婦（18-24）。
這三件事就是神所設立的三種制度，「敬畏神的制度」「勞碌工作的制度」「婚姻家庭的制度」。本篇詩正好說明在這三件事做得好的人，就是有福的人，個人和全家都蒙福無量。
作者
作者是誰，已無從查考。不過從其內容含有智慧書的成份來看，學者們皆認為是被擄後的作品。
分段和註解
一、蒙福的條件（1）
「敬畏耶和華」就是以神為中心，常常倚靠祂。「遵行祂的道」就是承認和實踐主的吩咐，高舉聖經的權威。「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！」是全詩的主題。敬畏耶和華，遵行祂的道，是蒙福的原則和秘訣，不但個人，也包括全家（詩一一五13），甚至整個國家（詩三十三12）。因為：
1.敬畏神是人所當盡的本分（傳十二13）。
2.耶和華是福氣的源頭（雅一17）。
3.敬畏耶和華是幸福家庭的根源（箴十五16-17）。
二、蒙福的內容（2-6）
1.個人之福（2）
「你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。」工作是人的本分，所以「若有人不肯做工，就不可吃飯。」（帖後三10）。能勞碌工作（身體健康），又能夠吃到自己賺取或勞力得來的，這就是福（傳五18-20）。因為有人雖然勤勞，卻不得安居樂業（傳六2）。
2.家庭之福（3-4）
本段是一個幸福快樂家庭的寫照。家庭是人類的搖籃，也是社會與文明的基礎。在此我們可以發現幸福家庭的特點：
(1)一夫一妻
「妻子」原文是單數。神所定的婚姻制度是一夫一妻（創二18-24；可十6-9）。一個多妻的家庭，必無幸福可言。
(2)妻子是丈夫的賢內助
「葡萄樹」象徵結實豐富。妻子細心照料家庭，生兒育女，使家庭成為安樂之處，如葡萄樹的枝子長滿成蔭，枝葉茂盛，結實纍纍。
(3)兒女乖巧可愛
「橄欖栽子」，現代中文譯作「小橄欖樹」。橄欖樹為長青樹木，結果甚多，用途甚廣。比喻兒女乖巧可愛，有美好的靈性，個個前途無可限量。
3.社會國家之福（5-6）
中國人素來有「修身、齊家、治國、平天下」的觀念，美滿的家庭，近之影響個人的生活與德性，遠之影響社會國家的興衰。所以，幸福的家庭是社會安定和國家興隆的保障。因此詩人提出四個願望：
(1)願耶和華從錫安賜福給你。
(2)願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。
(3)願你看見你兒女的兒女。
(4)願平安歸於以色列。
耶路撒冷是大君的京城，政治的中心，更是聖殿的所在，宗教的中心。若是政治安定，人人都熱心敬畏神，到錫安朝聖，則家庭蒙福，社會安定，國家興隆。詩人深願神賜他長壽，可以看見兒女的兒女，也能看到神賜給以色列民的平安與富足。
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