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昀寧
2.夢的解釋及諫言（21-27）
夢中的這棵高到頂天、展到地極的樹，就是尼布甲尼撒王。這棵樹預言他的未來，他必要暫時離開王位、遠離人群、心智失喪像獸一般。【按：有學者認為他是患了獸性癲狂症的精神病，幻想自己是野獸而生活舉止與獸一樣，在地上爬行並拔草來吃，頭髮像鳥毛，指甲如鷹爪，該病又稱狼狂病】。一個王若真的罹患這種病，他的國、權位、財富、享受……等眾人所沒有的一切，都歸於烏有，僅留下一條毫無價值的「人」命。
人若缺少了人性就與獸無異，當初神在創造人類的時候，因為多了祂那口氣，使人在萬物之中，含有神的形像，也擁有祂的性情。但現今愈來愈多的人，早已喪失人最基本的本質，少了神善良純全的美德，因此令人汗顏羞愧的事增多，使整個人類社會烏煙瘴氣，不得安寧。看來主的日子近了，審判的大日已不遠矣！
但以理知道這事的嚴重性，所以他諄諄地提出諫言，希望王能夠記取教訓，其諫言包括兩大項目，也就是神的本質之歸納：（27）
(1)施行公義，斷絕罪過，也就是追求神的公義。
(2)憐憫窮人，除掉罪孽，也就是追求神的慈愛。
公義與慈愛似乎是兩項衝突的事，神卻將兩者發揮到淋漓盡致、兩者平衡地表露出來。以選民被擄的事蹟來說，神愛以色列，正如先知瑪拉基所說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃。」（瑪一2），因此祂揀選以色列民，用縝密的計畫帶領、訓練、教育他們，並頒佈律法將他們分別出來，成為他們蒙福的憑據。但以色列民享受了神特別的眷愛，也要付出他們該盡的義務──遵守神的誡命、遠離傷風敗俗的迦南偶像之崇拜，這是理所當然也是神在慈愛中帶有公義的地方。
對以色列人來說，他們既然比別人享受更多的愛，就要比別人更用心地表達他們回報之意，更何況這些誡命是與他們有益的，然而他們的表現讓神失望透了，到了最後不得不以國破家亡的苦難對待他們，但神並沒有將他們丟棄不管，還用縝密地計畫，保守、拯救、教育他們，這又是神在公義中帶有慈愛的地方。
三、夢的預言實現（28-37）
1.王自誇其城而遭放逐（28-33）
人是健忘的，神提醒尼布甲尼撒王不要忘記自己只不過是比別人擁有更多的身外之物而已，千萬別忘了「我是誰」，然而要王回歸人的本質談何容易。看看自己建造的大巴比倫城，【按該城的四周圍共96公里，城高100公尺（約29層樓高），厚度27公尺，有100個城門，250個城樓。
城周圍開了運河，從幼發拉底河引入護城河，以防敵人入城，目前是世界七大奇景之一】，因為城牆之高、城內又有許多花園，所以這座「空中花園」便成了尼布甲尼撒王發病的導火線了。
尼布甲尼撒王看到這個連我們這些二十一世紀的現代人都嘖嘖稱奇的曠世鉅作──空中花園，不免由心自然發出讚賞之意：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」當他的眼睛注目著他的成就時，早就把個月前的異象拋諸腦後，豈不知神的斧頭已經在他這棵大樹的樹幹上，把他最引以為傲的智慧、權勢、能力取走，好讓他了解誰是真正的主宰。
耶穌說的財主的比喻（路十二13-21），正是告知天下一切能人，今天我們之所以擁有這一切，都是天父所賞賜的，否則當生命被奪走的那一刻，我們周遭的身外之物，哪一項能隨我們而去呢？我們對未來之實現自我的計畫，又哪一件可以成就呢？
很多東西往往要等到失去才覺得珍貴，才會赫然發現這些東西不是自然而然有的，只是我們會很容易忘了成就這一切事物的主宰，一股腦地將榮耀歸與自己，享受短暫的幻影後，就消失在無限的時間洪流，被世人遺忘得非常徹底。
2.王自卑復位並將榮耀歸與神（34-37）
王變了！時候一到，他又是以前威風凌厲的巴比倫王，有聰明、權勢、威嚴、能力、榮耀……，與發病前的尼布甲尼撒完全一樣，但改變的是無形的，包括他的心、他對身外之物的態度及真正地認識天地萬物的主宰，祂是所有的一切。
神真的十分愛尼布甲尼撒王，雖然表面上是王得到懲罰，可是仔細想一想，歷代舊約的非猶太人中，有幾個能真正認識至高的神，神暫時奪走他的智慧，換取他對神由衷的相信，這個代價是值得的。
祂的權柄是永有的；祂的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，祂都憑自己的意旨行事。無人能攔住祂手，或問祂說，你做什麼呢？（但四34-35）
對尼布甲尼撒王來說，當他又復得他所有的一切，他馬上下詔告訴百姓他的心路歷程，在這件事之後，藉由上述的詩歌，他在闡明一件事：你們會覺得我尼布甲尼撒王很偉大，但我要告訴你們，我的權柄是短暫的，我的國會被人取代。我或許擁有世上的居民及天下的一切，但我無法阻止至高的主宰的手，因我只是祂的棋子，任何事若沒有祂的允許，誰能說，我能做什麼呢？
（全文完）
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