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張玉珠
欣聞本會從善如流，已警覺讀經風氣培養之重要，而欲全面推廣，殊覺可賀。
先賢說：「經學不廢，國姓不亡。」、「民族意識之憑藉，端在經史。」對基督民族而言，意思就是：「只要你真正懂得聖經向『我』說什麼！那麼『我』的信仰就永不衰頹。」猶太人之所以歷千年亡國而不破滅，端在經史之熟悉（申十一22-25）。
先知們忠實而不自欺地記錄了他們的行為，和行為應付的代價並忠告（賽三十8-26），也預言與他們列祖所討的「約」將永不改變（創十七4-8；耶三十二36-42；結三十七25-28），因他們雖處劣境，卻莊敬自強，處變不驚。
朱伯廬〈治家格言〉：「子孫雖愚，經書不可不讀。」讀經之要義，莫過於此。
為什麼要讀聖經
1.為避免教會畸形發展
本會目前正值新舊兩代交替之際。前輩們過去在尚未完全明白聖經真理時，靠聖靈之功能啟迪真理，並以神蹟奇事的能力建設了真教會的「模型」。在聖靈不斷指導下，教會逐漸在成長，過去前輩們尚未挖掘的真理，今天的下一代反而能明白（約十六13）。聖經說：「長大的孩子也該換新衣。」（參：林前十三11），真教會歷史已歷七、八十個年頭，有些真理解析也該「邁向成熟」了。唯有從讀經著手，攝取全備的營養分（約六35），教會肢體的發育才能正常。
2.為了解神與人的約
聖經另外一個名稱「約書」──新約、舊約（不是上下集）。《希伯來書》九章16節稱「遺命」，也就是神與人之間的「合同」、「契約書」。上面有神答應送給世人的「什麼」，神以「約定」的方式叫人去領取。
自古以來，神到底跟誰定了約？與「我」有關嗎？有！！
神與亞當訂約（創二17；何六7）；可是亞當不守「約」，結果把全世界的人都帶進了「死約陰盟」的深淵裏（賽二十八15；羅五12），其中有「我」。
(1)神與挪亞訂約（創六18，九9-11）。
(2)神與亞伯拉罕訂約（創十五18，十七1-8）。
(3)與大衛訂約（撒下二十三5）。
(4)與全以色列人訂約（出十九3-6，二十四7-8）。
(5)與全世界的人訂約（賽五十五3；耶三十一31；路二十二20）。
整本聖經所講論的都是「約」的問題。可是這些「約」的內容是什麼？與「我」的關係嚴重不嚴重？亞當為我定了「死約」，我要怎麼行才能把它「毀約」？……這些答案，都記在聖經裏，所以必讀。
3.為了現況的需要
整本聖經66卷，一百多萬個字，從文義到內涵，都不能一目瞭然，因此就必須要有個推動的力量，那就是「需要」──需要神的話來幫助「我」解決眼前的難題。
有位弟兄平日信仰不冷不熱，有一天他遭遇試煉，災難、羞辱一齊臨到。教會不能幫他什麼（甚至指責批評比鼓勵還多），那時他開始讀《約伯記》（因與自己的遭遇相似），讀了二十幾遍。結果豁然開竅，領悟到「永生」（親眼見主）的奧祕（伯四十二5）；軀殼的浩劫，畢竟只像個帳棚遇颱風，總有風平浪靜的時候。信仰從此真正扎了根。
我個人對聖經真正作有系統的研讀也是基於「需要」，為了製作「生命之道」廣播稿對外福音廣播。
4.為了鞏固下一代的信仰
小孩子不懂什麼需要、應許、約……，可是大人們還是要把兒童讀經列入為「重要的」基本教育。把聖經以故事或戲劇方式有系統地介紹講授。幼兒記性很好，長大之後「悟性」會把那些「故事」挖出來成為真理。我個人今日能從《創世記》到《啟示錄》明白「故事」真理，應該感謝小時候母親「灌」輸。今日教會第二代的信仰根基很淺，我想父母要負起宗教教育的責任。
應如何讀聖經
1.切忌斷章取義，牽強附會，謬解經文
讀經時，能解即解；不能解則不可強解。經之所以為「經」者，就在於它「耐人尋味」。不可亂解（提後二15、16；林後四2）。
例：以掃身體發紅預表「血氣」好鬥。紅預表酒（箴二十三31、32），放縱。有毛如皮衣預表好舒適、好享受、好情慾……結果為了一碗紅豆湯就把長子名分賣掉了……，所以我們不可學以掃。
如此解經乍聽之下「似好」，深思一番則「真絕」。人體特徵，與生俱來，父母造之，斯人何罪？哪來那麼多預表？查考以掃與與雅各，如果把重點放在聖經主題：「因信稱義」的教訓上（羅九11-13），會更好。雅各「行為」不比以掃好（沒有愛心、趁人之危，欺騙、說謊，兒女行惡），只因他「信」──信長子可得祝福，結果他真蒙福，被稱義。以掃只因「不信」，不信（輕看）長子名分的重要，結果被棄在祝福門外。保羅很懂得聖經的這個主題，在講解《羅馬書》「因信稱義」的真理時；就把「以掃與雅各」這齣戲，搬出來活畫在我們眼前（羅九11-13）。
2.解經要貫穿全文，通讀前後
聖經成文是「一卷」「一卷」的，好像朋友寫給你的信「一封」又「一封」的。讀經好像看一齣戲或讀一封信，如果只抓當中一段看就很難了解通盤的內容。聖經的一章一節有時候前後沒有順序──先發生的事，後來記上，後發生的事先被記錄。
例：《創世記》第十章和第十一章之間，「巴別塔」事件發生的時間，應該在十章之前，如果沒有整卷通讀，上下貫穿，要解釋就有困難。聖經內容雖泛長，卻有一個共同的中心主題，就是「因信稱義」（羅四3-5）。這種思想貫穿在聖經每一卷當中，只要細讀聖經，會發現士師時代的路得，《約書亞記》中的喇合，《創世記》中的他瑪氏，他們原是不搶眼的角色，可是因「信」，結果被列於「義」中，萬古流芳，讀經若是能把握這個主題，解經必無困難。
3.要客觀，不要削足適履，誤導信仰航程
聖經是神向全世界各階層、各角落、各民族在說話，在於「教訓、督責、使人歸正」（提後三16），讀聖經時不要為了要符合自己的教育、規條、信念，而硬把有力的經文往自己身上套，而忽略了聖經的「正」意；真正向世人啟示的是「什麼」。
解經是件很嚴肅的工作，絕對要忠於聖經「正意」，不可徇私（提後二15；林後四1-2）。
4.聖靈是解經之鎖，參考書只是必要時的工具
如《聖經百科全書》、《經文彙編》、《聖經引得》、地理、歷史等資料外，不要過分倚靠別人的解經參考書或各種譯文聖經（西二8-10），那只有把聖經列到更使人「難解」的地步──不懂外文的人畢竟比懂外文的人還多，能具備外文恩賜更好，沒有的話也不應氣餒，聖經是神的話，只要你有心要尋求祂（詩一一九18），神必親自指引你。參考書也是別人「悟」出來的，別人「能」，我們應該更「能」（約十六13）。不過為尋求相關的經文方便起見，能使用「串珠聖經」是比較方便的。
結論
讀經很難嗎？不難。讀經無異是聆聽慈愛天父說話的機會，尤其每天清晨與父神約會，祂的話語常會使你驚愕，你會領受到合乎你生活所最深切需要的信息，這會使你帶著一顆勇敢的心昂然前進。
最近一位商家說：「有時候早晨，我被許多等我處理的任務和約會嚇得發呆；一連十個鐘頭都是如此。於是我便自己重讀聖經裏面如下的經文：『主耶和華──以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。』（賽三十15），『堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢（賽二十六3）。』多麼使人驚異啊！我一感到神和我同在，那沉重的負荷多麼快地就舉起來了，疲勞和緊張也都消失了，我的內心就湧出一種寧靜而平和的心情來。」
聖經給濁世的人掛一盞明燈說：只要你「信」、「靠」耶穌，祂必救你到底（來七25，十12-14）。不會因你軟弱、犯罪，就半途把你拋棄（約壹二1、2；來四14-16），因為祂永遠活著，天天在為你我之過代求（來十12-18），使我們安享「因信稱義」之永福。
真教會，若要進步，全體弟兄姊妹應人手一經，天天讀經，把讀經當作信仰的操練，並且將領受的真理應用到生活上，使我們的生命更豐盛，更具有影響力，以引領更多人認識主。同時領會者應多多查經，把真理的話語正確的傳遞下去，使真教會更蒙神悅納，成為亂世中的明燈。（節錄自《讀經與查經》，真耶穌教會台灣總會教牧處發行，1999年三版）
(原[青年團契]1999年09月號)
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