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映輝
《傳道書》是著名的以色列國王所羅門，在晚年時，經歷榮華富貴及苦海人生之後，有感而發的作品，道盡人生的真相，是虛空、是捕風，肉體的喜樂、產業的富足、財寶的珍貴、物質的享受、欲望的達成、智慧的卓見、勞碌的成果，最後還不是一場空；若能把握生命，在汲汲營營的生活裏，能蒙神賞賜健康的身心，在勞碌中享福，亦是人生一大福氣。《傳道書》第二章裏，可以看出所羅門王享受的人生觀。
我心裏說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」誰知，這也是虛空。我指嬉笑說：「這是狂妄。」論喜樂說：「有何功效呢？」我心裏察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。（傳二1-3）
有人以為狂妄的嬉笑，是一種開放內心的喜樂，然而卻感受不到喜樂的昇華與嬉笑的益處。有時，人想品嚐美酒尋求快樂，藉酒精讓全身麻醉，使肉體舒暢，然而藉酒澆愁或尋樂，均不得如願以償；清醒的內心，仍然會追求智慧、明辨是非；在平淡無奇的日子裏，所羅門王靜靜地觀察世人的喜怒哀樂，尋求最好最美的生活方式。
我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。
這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。（傳二4-11）
日光之下，地球上一切眾人以為美好的事，都發生在所羅門黎巴嫩林宮，宮中有花園水池、果園樹木，且有無數的牛羊及差使的僕婢，並有世人罕見的金銀財寶；還有吟唱詩歌、頌讚真神的詩班，世人喜樂的玩物，宮中美女如雲，有七百個妃三百個嬪，在心熱事成、萬事如意、百般享受、日見昌盛的日子裏，感受到勞碌辛苦中似乎得到了相當的代價。然而，所羅門王仔細觀察思量自己的成就，才發現日光之下一切皆虛空，如同捕風，毫無益處。可見世上的擁有及享樂，只是人生過程中的一種經歷和回憶，到頭來沒有實質的意義。
我轉念觀看智慧、狂妄和愚昧。在王以後而來的人還能做什麼呢？也不過行早先所行的就是了。我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裏行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心裏說：「愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？」我心裏說，這也是虛空。智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。（傳二12-17）
所羅門王登基後，上基遍去，向天上真神獻祭，在夜間夢中，真神向他顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」所羅門說：「我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在祢所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求祢賜我智慧，可以判斷祢的民，能辨別是非。」（參：王上三4-14），因他不求壽、求富、求勝利，只求智慧，就蒙神喜悅，甚至將富足、尊榮也賜給所羅門王。真神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量，他的名聲傳揚四圍列國；他作《箴言》三千句、詩歌一千零五首。他講論草木，自利巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。天下列國的王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話（王上四29-34）。
然而智慧之王，最後卻對世上的智慧下結論。他評斷說，活著的智慧人，眼目光明，有慧眼能看透未來的事，有遠見能行在光明的路上；然而有朝一日，終必死亡，與愚昧人無異，且日久被人遺忘；所以他恨惡帶著肉體的生命，常為世俗的雜事煩惱，最後仍是虛空。聰明的你，若換一個角度來看，以神賜的智慧行善，服務人群而造福社會，豈不喜樂且有意義，天上真神必然賜福看顧。
我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。（傳二18-23）
這段經文裏，所羅門王提及之種種勞碌之後的虛空。第一，勞碌得來的自己無法完全享用，要留給以後的人，若他曉得好好保守，我們必會滿意，然而卻不知他是不是一位智者。
第二，用智慧知識靈巧所勞碌得來的，卻留給未曾勞碌的人，為何有人一生辛苦操勞，有人卻坐享其成？第三、天天勞碌操心，自己卻無所得，所獲得的是肉體的勞苦和心靈的愁煩，如此人生豈不虛空無益！
人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。論到吃用、享福，誰能勝過我呢？神喜悅誰，就給誰智慧、知識、和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。（傳二24-26）
當所羅門對勞碌終日感覺失望後，他有聰明的想法，既然做人要勞碌受苦，那麼，能在勞碌中享福是一種報賞；肉體給的享受，強如能吃能喝能用，但這一切他都比別人更享福。當所羅門想到公義慈愛的真神時，他肯定真神的權能，神要賜給誰智慧、知識、喜樂，就賜給誰，但這人必須是神所喜悅的。
親愛的朋友你當知道，神喜悅的人，就是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行的人（參：彌六8）。鑑察全地、無所不知的真神，祂必執行公義，將罪人勞苦所得的，轉送給神所喜悅的人。所以你我都當追求仁義之道，討神的喜悅，才是聰明。
(原[青年團契]1999年10月號)
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