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僕人講道／侯麗珠整理
經文
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」（羅十三8-10）
三、要愛到底
「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約十三1）。主耶穌知道自己要被釘十字架，就愛門徒到底，為他們洗腳。照理說應是門徒為主洗腳，但如果主不替門徒洗腳，門徒便與主無分，所以祂放下尊貴的身分為他們洗腳。因此我們要效法主的榜樣──愛門徒到底，愛人如果半途而廢，有時會對他造成更大的傷害。
當我們看見一個人掉進水中，我們想要救他，於是趕緊將繩子丟下去要拉他上岸，等拉他到一半，快到岸上時，我們認為差不多了，就鬆手將他放掉，結果你不但沒將他拉起，反而使他連求生的意志都跌落了，這愛對他絲毫無益。
我們付出的愛要徹底，要堅持到最後，正如主耶穌愛我們一般，從始至終捨命與犧牲的愛，不論發生任何變故也不受影響。跟隨主的門徒猶大要賣耶穌，耶穌豈會不知道嗎？聖經記載耶穌三次提醒猶大要賣自己，主為何要一再提醒他？因猶大那時尚未賣主，或許還可以回頭，他若肯悔改就不會成為出賣耶穌的罪人了，可惜猶大無法體會耶穌徹底的愛。
彼得是耶穌所疼愛的門徒，當耶穌被捉時，他卻躲在後面遠遠地跟隨主，有些使女認出他是與耶穌同黨的，但彼得否認了。第三次時，他甚至發誓自己絕對不是與耶穌同黨的，這乃是大罪啊！與猶大的罪相等，因主說過若在眾人的面前不認我的，將來我在父面前也不認他們。
彼得在眾人面前公然不認主，這等於是出賣耶穌，但當他三次不認主之後，雞就叫了，雞叫時主回過頭來用祂愛彼得的眼睛看著他，彼得立刻想起主對他說的話，就出去痛哭悔改。主接納了他，後來就成為主重用的工人，雖然他曾不認主，但主依舊愛他、接納他。猶太人將主釘在十字架上，但主仍愛猶太人為他們留下餘種，真是愛得徹底，故我們當思想為完全律法，務必以真正徹底的愛愛人。
四、不求回報
「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」（太六1-4）。
耶穌提醒我們施捨行愛心的時候，不可故意叫人看見得人的榮耀，要追求得神的榮耀，愛人不奢求報償，不講條件，好比當主愛我們時，我們乃是罪人的身分，經云：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）
愛要有其價值性，就是不求報償，沒有條件，完全付出與犧牲奉獻，如同主奉獻祂的生命。愛若附帶條件就不算是愛，好像貿易，只是一種交易而已。「你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。」（路六34）。
若我們付出愛心幫助人，又指望得到回報，以此心態做事，就與罪人沒有差別，失去了愛的價值性。所以我們要實行愛心完全這律法，這愛中要清潔，沒有附帶任何條件，完全地付出，才不會為他人造成負擔，自己也不會有負擔。我們必須用心思量應如何去愛人，若有知識去愛人，既可完全律法，又可以使我們所愛的人得到造就（腓一9-10）。
我們要懂得把握付出愛心的機會，勿使任何機會從身邊溜走，且要僅記不以自己的意思去愛人，乃是依照別人的需要，使接受者能得到造就，這就是最大的愛。我們的愛要愛到底、愛得徹底，不要愛到一半就放棄，那只會傷害人。要像主耶穌一樣愛門徒，愛到他死，不願失落任何一個，也不失去任何機會，再三地提醒他，到他真正做這事為止。
愛人不要渴求得報償，以這種方式追求愛心，以耶穌的道理標準實行愛心，我們就能成全這律法。非但知罪，並且能遠離罪惡，在主面前做一個無罪的人，將來得到主好得無比的賞賜。
（全文完）
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作者: 僕人講道／侯麗珠整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 11/01/1999
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