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 (聖靈月刊第267期1999年12月)
主題特寫:[青年團契]九二一大地震的教訓(上)

謝順道

我有早睡早起的習慣──每天早晨一時就寢,六時起床。九月21日,我剛剛入眠就被震醒。隨即跪在床上,與妻同心禱告,求主憐憫,施恩看顧;轉瞬間,就被強震推倒,又似乎聽到牆壁裂開的聲音。前後才30秒,感覺上卻好像好幾分鐘。伸手開電燈,竟然不亮,房子裏一片漆黑。心想不妙,這必定是超級的大地震。即刻與妻快步下樓,馬路上、空地上,到處擠滿了人。沒多久,又來一次強震,因站不穩而趕快蹲下來。那幾天,餘震不斷,社區裏的居民,或睡在車上,或在空地上搭棚露營,幾乎沒有人敢留在屋子裏。

數日後,有一個主內的弟兄,深夜突然驚醒,尖叫一聲:「地震!」他的太太說:「沒有啦,我在翻身啦!」又有一個人,在大地震時,僥倖得以死裏逃生;因惶恐過度,而患了失眠症。醫生為他開了鎮靜劑,並且安慰他說:「不用怕,睡前服了這種藥,保證你一覺睡到天亮!」當晚臨睡時,醫生的話縈繞在他耳邊:「保證你一覺睡到天亮!」心裏想:「如果半夜再發生地震怎麼辦?算了!少睡幾個小時有什麼關係?」他寧願失眠,而不敢冒險。

依據媒體的報導,九二一大地震是台灣一百年來規模最大的地震,震度為芮氏7.3級,震央在中部日月潭西南方6.5公里,稱為集集大地震。房屋全倒或半倒不計其數,十萬人以上無家可歸,二千多人喪生,八千多人受傷,財物的損失超過三千億台幣。神的威力之可畏,人的內心之恐懼,財物的不可靠,生命的脆弱,這一切都令人畢生難忘。如今,事過兩個多月,若能痛定思痛,由這次震災獲得一些教訓,則可謂不幸中之大幸矣!

一、這只是災難的起頭

民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。(太二十四7、8)

這段經文是,主耶穌針對門徒所提出:「祢降臨和世界的末了,有甚麼預兆呢?」那個問題的答覆。

「民要攻打民」,就是種族之間的鬥爭,以及不同思想的鬥爭。「國要攻打國」,則是國際間的戰爭。引起戰爭的原因是,為了謀求生存的保障,並爭取利益。除了這些戰爭之外,「多處必有饑荒、地震」。正如以西結先知所預言:

「毀滅臨近了,他們要求平安,卻無平安可得。災害加上災害,風聲接連風聲;……國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們……。」(結七25-27)

值得注意的是主的提醒:「這都是災難的起頭。」(太二十四8)。世界末日基督再臨前所要發生,一連串的災難剛剛開始,還有更恐怖的災難即將接踵而來!

二千七百多年前,尼尼微城的罪惡達到神面前。神差遣約拿先知去向他們傳警告:「再等四十日,尼尼微必傾覆了!」尼尼微人信服神,即時宣告禁食,而且全部穿麻衣,表示為罪哀傷,切實悔改。神察看他們的行為,見他們已經離開了惡道;神便後悔,不降災禍給他們了(拿一1-2,三4-10)。

今日的台灣,拜偶像之風氣愈來愈盛,迷信「輪迴說」成為媒體爭先報導的題材,社會上色情氾濫,詐欺、搶劫、兇殺、販賣毒品或人口等案件,屢見不鮮。尼尼微城的罪惡也不過如此,神的容忍已經達到極限;凡有血氣的人,他的盡頭已經到了(創六13)。這時候我們若能醒悟,即刻切實悔改,則當未來一連串的大災難臨到之時,必可避免或減輕災害。因為神有憐憫,有恩典,且有豐盛的慈愛;祂不長久責備,也不永遠懷怒(詩一○三8、9)。祂昔日如何悅納尼尼微人的悔改,饒恕他們一切的過犯,不降災禍給他們,今日也必如此恩待我們的。

二、建築工程的考驗

九二一集集大地震,使中部地區遭受極其慘重的災害。依據專家的分析,這是天災,也是人禍。所謂「天災」,就是車壟埔斷層浮動,地殼陷落或斷裂,以急速釋放累積一百年來的能量所導致;主震之後,經過兩個多月,大小餘震不斷,也是為了釋放這些能量所引起。所謂「人禍」,則建築商為了貪圖暴利,不負責任的偷工減料所造成。天災與人禍的差別是:該倒的必倒,是天災;不該倒的也倒,則是人禍。天災乃屬於不可預測的災難,除非蒙神保佑,沒有人可以逃脫。人禍所帶來的災害,卻可以降到最低限度;只要建築商有良心,放眼看遠一點。

不法的建築商貪圖近利,偷工減料,釀成不該倒的大樓也倒的災難,以致許多人無家可歸,甚至喪命。此事使我想起保羅對哥林多教會所說的一段話(林前三9-15)。茲敘述如下,以供建造教會的同工參考:

因為我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。(9)

如果教會是田地,傳道者便是農夫;如果教會是房屋,傳道者便是建築工人。農夫也好,建築工人也好,重要的是「與神同工」;因為與神同工的,必負起責任,絕對不會偷工減料。

我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。(10)

「神所給我的恩」,就是神賜給保羅的使徒職分(林前十五9、10;羅十五15下-16)。在建築房屋的工程上,保羅是領班的「工頭」;「別人」,則是保羅的同工。不管是誰與保羅同工,都必須「謹慎怎樣在上面建造」。「怎樣建造」,包括建造的材料、方法和精神;「謹慎建造」,就是要考慮安全性,不可以偷工減料。

因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。(11)

教會是神的國,也是神的家,以使徒和先知為根基,並以基督耶穌為房角石(弗二19、20)。這就是說,教會的信仰之建立,必須以使徒和先知所傳揚的信息為依據;更要以耶穌基督的教訓為圭臬(約貳9-11),祂是教會的「房角石」。這個根基「已經立好」,此外沒有人能立「別的根基」;除了基督的教訓之外,一切違反真道的信息都是異端。

若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造,各人的工程必然顯露。因為那日子要將它表明出來,有火發現,這火要試驗各人的工程怎樣。(12、13)

「火的試驗」,象徵基督徒在信仰歷程上所要遭遇,一切患難和逼迫(太二十四9;徒十四22;帖前三3);施洗約翰稱為「火洗」(太三11),主耶穌則說「我所喝的杯,我所受的洗」(可十38、39)。「金、銀、寶石」這些材料,不怕火的熬煉,比喻傳道者講清楚「永生的盼望」,為信徒建立堅固的信仰根基,使他們經得起火煉的考驗(西二7;約六68、69;彼前一3-7;徒七54-59)。相反的,「草木、禾稭」這種材料,經火一燒,便即時化為灰燼了。這就是說,傳道者在建造教會的事上,若未盡其職責,致使信徒永遠停留在基督道理的開端,而只知追求屬肉的好處和平安;則一旦遭遇患難或逼迫,便立刻跌倒了(來五12-14,六1;可一32-38;約六24-27;太十三20、21)。「那日子」,即信徒遭遇患難和逼迫的日子,包括現在以及世界末日前所要來臨的。

人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裏經過的一樣。(14、15)

經火試驗之後,「所建造的工程若存得住,他就要得賞賜」;因為他既選用不怕火的材料,又知道當怎樣謹慎建造,是一個盡責的好工人。「人的工程若被燒了,他就要受虧損」:工程被毀壞,前功盡棄,是莫大的損失。「自己卻要得救」:因為他在行為上並沒有重大的過錯,所以還是可以得救。「得救乃像從火裏經過的一樣」:因為在建造教會的工作上,他既然未盡當盡的責任;那麼,他在信仰生活上的表現,可能也是有瑕疵的。

建築商建造房屋,必須負起責任,以安全性為首要考慮。傳道人建造教會,豈不是更該如此嗎?

三、趁此改變價值觀

筆者年逾古稀,走過農業社會的時代,又活在工商社會的現代。記憶中,從幼年到中年,台灣人的特質是勤而儉,生活樸素;尤其是農夫、漁民、勞工,更為純樸、忠厚。如今,這種特質早已被工商社會的物質文明沖淡,甚至殆不可復了。1990年,台灣的大企業家王永慶先生正在考慮投資於大陸之時,曾向媒體採訪記者吐露他的苦衷說:「我所以有在大陸設廠的構想,問題的癥結並不在於台幣升值的壓力,也不在於工資的提高,而在乎工人的品質之低落。台灣人從前勤儉的美德,現在幾乎喪盡了!」

台灣由農業社會邁進工商社會之後,許多耕地都變更為商業用地;於是,佃農變為富豪,一夜之間,他便偉大起來,只因他有錢。身棲豪華別墅,三餐山珍海味,出門名車代步,表示他有錢。官商勾結,山林亂伐,山坡濫墾,為了賺更多的錢;建築商偷工減料,不管別人死活,為了賺更多的錢;販賣毒品,拐騙婦孺,良心泯沒,也是為了賺更多的錢。社會上色情氾濫,搶劫案層出不窮,兇殺案屢見不鮮;夜路行不得,瞄人一眼即惹禍。萬惡叢生,處處隱伏危機,台灣的社會已經脫序了。為什麼?只為賺更多的錢,誰都可以不擇手段!為什麼需要賺那麼多錢?因為有錢便是偉人,富裕等於尊貴。這是自1970年代以來,台灣人的價值觀,也是台灣社會的素描。

然而,人算不如天算。九二一大地震的威力一發,不計其數的高樓大廈倒塌了,幾萬人終身的積蓄變成廢墟了,二千多人的生命喪失了。而前後才震盪了30秒!只有30秒,一切都改觀了!

這種突如其來,毀滅成千成萬家園的大災難,很自然地會使我們想起聖經上的教訓來:

不要勞碌求富,休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎?因錢財必長翅膀,如鷹向天飛去。(箴二十三4、5)

富裕不可靠,聰明不可恃。因為仗著自己的聰明,勞碌積蓄的財富,遲早必如鷹展翅高飛而去,永不回頭。九二一大地震所帶來的災害,豈不是再一次證實神的聖言了嗎?與虛無的錢財截然不同,而可以存到永遠的便是主的道。彼得說:

「因為凡有血氣的,盡都如草,他的美榮都像草上的花;草必枯乾,花必凋謝。惟有主的道是永存的,所傳給你們的福音就是這道。」(彼前一24、25)

主耶穌也說:

「不要為自己積攢財寶在地上,地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。」(太六19-20)

信從主的道,並且遵行天父的旨意,便是積攢財寶在天上的工夫。如此努力,鴻福必永存!

主耶穌曾對那些四處尋找祂的群眾說:

「我實實在在地告訴你們,你們找我,並不是因見了神蹟,乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生的食物勞力,就是人子要賜給你們的,……。」(約六24-27)

當時跟從主耶穌的群眾,不少是為了吃餅得飽,即追求屬肉的好處。今日一般世人所以要日以繼夜,終身勞力,乃為了全家的溫飽;一旦全家可以溫飽了,還要拚命賺取更多的財物,讓子孫生活無慮。但主耶穌卻提醒我們說,我們以勞力換來的食物是必壞的,惟有祂要賜給我們的食物才能存到永生;而能存到永生的食物,就是主的道(約六33-35、63;耶十五16;結三3)。

九二一大地震,摧毀了十萬人的家園,喪失了二千多人的生命,奪走了三千億的財物;居住於災區的災民,宛然置身於人間地獄,身心所受的煎熬,絕非以筆墨所能形容。但這只是「災難的起頭」(太二十四7、8),更悲慘更可怕的災難,即將不斷地來臨。此時此刻,該是尋還迷失的真我,徹底改變價值觀的時候了。

四、生命比甚麼都寶貴

救災的期間,賙濟災民的生活必需品和捐款,從國內外源源而來。不但如此,除了政府與民間團體之外,來自各國一批又一批英勇的救難隊,都基於人類互助互愛的精神,深入倒塌的大樓去搶救尚有生命跡象的災民;每逢抬出一個活人,即使奄奄一息,救難隊員仍然喜形於色,圍觀的群眾更是興奮地大聲歡呼。然而,深入因餘震而隨時都可能倒塌的危樓,要救出一個活人的高難度和危險性,卻是局外人所難以想像的;此外,所付出的人力、錢財和時間,也是相當可觀的。

現在已經過了兩個多月,但各電視台爭先報導的這些感人的故事和畫面,給予觀眾的印象依然鮮明而深刻。此事說明人的生命比什麼都寶貴,也說明了人人都有熱愛生命、珍惜生命的崇高情操。這是今日的台灣社會,光明而溫暖的另一面;單看這一面就可以肯定,明日的台灣還是有希望的!屬肉而短暫的生命,尚且如此寶貴,如此值得珍惜;何況屬靈而永遠的生命,豈不是更寶貴,更值得珍惜嗎?主耶穌提醒我們說:

「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有甚麼益處呢?人還能拿甚麼換生命呢?」(太十六26)

「人若賺得全世界」,這是不可能的假設。因為人的一生非常短暫,能力和精力也極其有限;但全世界的金銀財寶,加上房地產的價值,卻是難以估計的。以我們短暫的一生,付出有限的能力和精力,怎能賺得全世界呢?原來,全世界一切的財物,乃是各時代全人類共有的產業,並不是一個人所能賺取的。但主耶穌卻做一個不可能的假設:如果有一個超人,賦有特殊的能力和充沛的精力,而以他短暫的一生,「賺得全世界,卻賠上了自己的生命,有甚麼益處呢?他還能拿甚麼換回來那已經喪失的生命呢?」

主耶穌在「太十六26」所說,如此寶貴的「生命」,原文是「魂」(psuchê,欽定版也譯為「魂」(soul)。彼得說,我們所領受的救恩是,「靈魂(原文是魂)的救恩」(彼前一9)。當神審判萬民的時候,無分於這救恩的人,主耶穌說,他的「身體和靈魂(原文是魂)都滅在地獄裏」(太十28)。

由此可知,主耶穌所說,比全世界的財寶更寶貴的「生命」,乃是「永遠的生命」。我們若賺得全世界,卻喪失了這永遠的生命,有甚麼益處呢?反之,只要能得到永遠的生命,雖然喪盡了一切財物,那又有甚麼關係呢?主耶穌向我們保證:

「我實實在在地告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,就有永生;不至於定罪,是已經出死入生了。」(約五24)

聽從主的話,信奉真神,就有永生;感謝主,這樣就夠了!

(下期待續)

(原[青年團契]1999年12月號)


作者: 謝順道
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 12/01/1999
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