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林賢明
1935年的「屯子腳」大地震，造成新竹、台中一帶三千多人的死亡，六萬多間房舍的損毀；如今相隔六十多年，921集集大地震在台灣中部，又展現了大自然驚人「淺層地震」的毀滅力，其中死亡人數超過兩千，上萬間房屋倒塌，公路是柔腸寸斷，產業損失更是難以估計，僅新竹科學園區廠商因停電便損失超過百億台幣。台灣，這個因板塊運動而誕生的寶島，雖然一次又一次在毀滅中重生，然而也帶給人們心靈的創傷和哀痛。
集集大地震，儼然是台灣島上同胞共同的記憶，那因震災所帶來的生命、財產的損耗，也使得各界人士重視「重建」的問題；期盼不止是重建房舍，還要重建「人的組織」和「人的生活」。惟台灣位於環太平洋地震帶，原是全世界六個最容易發生地震的地區之一；因此，生活在這塊土地的基督徒，必須在災後的生涯規畫之中，納入風險管理概念──即生命規畫（路十二16-20；雅四13-15），也藉此振動了人心的思考空間，才能獲致生命、力量和盼望。
一、從地震斷層的範圍，思考信仰的根基
根據氣象局地震測報資料，集集大震的初動點是在雙冬斷層上，當雙冬斷層錯動的能量傳遞、壓擠到車壟埔斷層後，因為車壟埔斷層的活動性較強，整個主震的能量就在車壟埔斷層釋放出來；於是沿途經過的竹山、名間、南投、中興新村、草屯、霧峰、車壟埔、太平、大坑到豐原、東勢，地表破裂明顯，被震得山河破碎，強大的震力也重挫了台北、苗栗、彰化、雲林……等地。
此次地震所釋放的能量，據氣象局副局長辛在勤推算，相當於33顆原子彈的威力。因此，九份二山露出大面的土黃斜壁；山頭翠綠的九九峰震成了光禿禿的山頭；觀光勝地的日月潭景觀走了樣，光華島半邊沒入湖中，一分為二；嘉義和雲林交界的清水溪上游，因走山所帶來的土石流，形成三十公頃的草嶺潭。山川都被震得變色，更何況是建物和血肉之軀？難怪中寮的居民說：「強震比戰爭更可怕。」
於今，我們不是因餘震而恐慌，或是遠走他鄉避難。有位南投災民到嘉義避難，恰巧又遇上1022民雄地震；南部一位信徒，921地震之後來到美國，又在洛杉機經歷地震的驚嚇，因為世事無常如同火星飛騰（伯五７，十四１）。我們首要的課題是如何記取地震的教訓而自處，就如政府研討斷層帶禁限建問題一樣；換言之，在信仰上如同大衛以神為「磐石」（詩三十一2、3，六十二7）；如彼得以耶穌基督為「活石」（彼前二4、5）；又如保羅以耶穌基督為「根基」（林前三11）。
在現今的社會，有許多人的信仰觀念，始終建立在「現世報」和「造神運動」的思維框框裏，致使「以物贖罪」、「名人崇拜」的宗教百出，信仰的價值和內涵也因之扭曲，這好比建立在斷層帶上，將面對未來不可知的危險；也就是說，這世界是個歎息的帳棚，它將會在一時之間，使富有歸於無有、荒場的（林後五2；啟十八14-20），故應當殷勤追求不朽之國的盼望為要（彼前三11-14）。
二、從建築物的結構面，思考教會的走向
近年台灣都會發展迅速，櫛比鱗次的高樓不斷地興建，在此次震災中也震垮了被列為「地標」的名門大廈。若以新莊民安路「博士的家」為例，住宅大樓１、２樓採挑高的開放空間設計，優點是增加住戶活動休閒之公設面積，以補公園的不足，卻忽略了營造的品質和搖晃時的力學原理。
另以斗六「漢記大樓」為例，其一樓中庭挑高為公共空間，牆壁很少、開窗很多，外牆又未設補強的「剪力牆」，且柱子的箍筋不足、樑柱過淺、樑斷面過小，形成建物的耐震力不足；再加上混凝土品質不良、樑鋼筋深入柱的錨定長度不足，這使得地震一來，樑柱混凝土容易被壓碎和剪斷，釀成了大災禍。有些倒塌大樓的破損樑柱內竟是大批空的沙拉油、油漆鐵桶所填塞，難怪強震來襲時猶如積木般地傾倒一邊。
建築物的「設計不當」、建商的「偷工減料」，是造成多少悲劇的主因。為此，忠於建築法規──聖經，和敬業精神──靈修生活，乃是基督徒打造美好聖殿，理當加以深思之處。保羅曾說：「你從我聽的那純正話語的規模，……從前所交託你的善道……。」（提後一13、14），就是要提摩太堅持神的道，不要因人或環境而有所改變，意即以真理為圭臬且如此而行的，乃是承受雨淋、水沖、風吹……等外力的祕訣（參：太七24-27）。
目前推動的各項教牧活動，當思考如何將神的話深植人心，順服聖靈而據以脫離這彎曲的世代，如同使徒時代那種關懷、代禱的團契生活（參：羅八７-９；徒二40、41）。惟不可諱言的，現今某些感性的崇拜方式，容易使人墜入群體激昂情緒之中；而此一風氣似如一波強震，影響著教會原有虔誠的聚會型態。若過度傾向此種金玉其外的建築方式，缺乏「真理內涵」和「團契營造」，豈能因應未來可能的信仰衝擊，為主打那美好的仗呢？（參：提前一18、19；太二十四23-26）。
三、從深沉的民力激發，思考事工的活力
「921大地震」當中，最令人感動的是全民資源的挹助，它震出民心沉寂已久的愛心。記得那時電視的字幕上，不斷打出捐款賑災的單位，又一車車載滿泡麵、礦泉水、乾糧、睡袋、棉被……等物質的車輛並醫療救難人員大批地進入災區；同時，來自美、日、德、俄、韓及土耳其等二十一個國家的救難團體，再加上國內軍方、警消、民間團體等，不顧安危地深入災區救援，可以說是為此悲慘的災變，譜下人性善良、光明的一面。
然而，一波一波的救援行動，卻也暴露「資訊掌握不全」、「缺乏資源整合」「毀損認定不一」的窘境。於是媒體報導的地區，竟有五、六個救難團體趕赴同一災區，形成資源浪費和過剩；而那身處通訊中斷的死城災民，卻在焦土的瓦礫堆中掙扎；補償發放問題遲遲不能完成。這都是對災變危機處理觀念不足所致，當然事出突然任誰也無法預料而忙亂，其情是可憫卻有待檢討的，使今後資訊掌握、人力物力和重建等機制，得以在平日整備更為周延。
話說回來，本會信徒在這次的救災中，也發揮了無比的愛心，雖然在媒體上少有本會賑災的相關報導，卻不能掩蓋既有的事實。若以台南教會為例，先後透過市政府和動員信徒，將物質馳援埔里仁愛之家也有三、四次，賑災捐款也在60萬元以上之譜；這僅是眾多教會之中的個案而已，因為許多教會對於災區，無論是在物質和心靈上，事實上也都竭盡所能，協助災區的復建工作，故本文不再贅述。
經由這次的震災，看出沉潛的民力是充沛的，我們應當開發和善用它，因為那是我們的本分（太二十五40；林後九11-13），尤其平日的急難救濟功能、訪問的福音組、各項庶務編組，乃至教育系等機制，都應適時且就近主動地投入，再結合小區或區的資源，使關懷的層面具體而落實。如同保羅所言：「……要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。……結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」（腓一9、11）
(原[青年團契]1999年12月號)
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