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昀寧
3.但以理被扔到獅子坑中（11-18）
串謀陷害但以理之人，當他們有了所需要的證據，就來見大利烏王，提起他曾經鄭重地應承，並且要求他懲罰敢違背這條法律之人。沒想到至陰謀成功之時，他們才透露要處罰的名字，以免王臨時運用行政力量阻止此事。
果然大利烏王頓時陷入愁雲慘霧之中（14），並且想盡一切方法來拯救但以理，所以直到日落的時候遲遲未付諸行動，但是最後還是屈就於他們的壓力，將但以理扔進獅子坑中，畢竟不能因為但以理一人，而毀了好不容易建構的法制社會。
大利烏王過去所引以為傲的治國原則，曾將混亂的社會整頓成井然有序，但他萬萬沒想到，沒有轉圜於地之原則的制度、法律，竟然成為錯殺好人的工具。保羅深深體會教會所制定的制度若沒有加強深度，那該制度愈強勢所造成的傷害與反彈也就愈大，有時主導者為了抗衡反對的聲音，反而會造成失去公義的窘境。「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。」（提前五19），因為難免管理眾人之事無法盡得人意，因此寧可稍安勿躁，等時機成熟，也就是證據比較明顯再處理。
不過令人欣慰的事，但以理不但深得大利烏王的憐愛，王為了他被控告的事愁煩，甚至「終夜禁食，無人拿樂器到他面前，並且睡不著覺。」（18）；甚至王竟能發自內心認同他的信仰，並且由衷相信神會拯救他（16）。
的確！神的選民用實實在在的行為，可以表露出最美的見證，尤其當週遭的人以冷眼「關愛」我們的時候，更該如此。彼得曾勸勉當時被尼祿栽贓放火燒羅馬城而遭受眾人痛恨的選民，必須要品行端正，好讓那些毀謗他們的人，最後因著他們的行為改觀（彼前二12），當神的名得榮耀時，便打勝這一場無聲之戰。
我們在此暫時打住，將時空拉到五百多年之後的巴勒斯坦，那時的耶穌竟與但以理的遭遇有相似之處。當主耶穌知道最關鍵的時刻將要到了，祂離開市區，退到寧靜的客西馬尼園，並且在那裏禱告三次。之後因為被自己的學生出賣，被交給官府，即使在祂身上雖然找不到絲毫過失，仍舊還是被判處死刑。死後被人埋葬，用一塊大石頭輥在墳墓的洞口，外面有印封住。
第三日的清早，這大石頭從墓門口輥開，別人看見祂已經從死裏復活，這與但以理的遭遇只是一種巧合嗎？還是神對選民的救恩留下伏筆？神藉此事件提醒讀者：一個信靠祂的人，即使會像但以理一樣被扔到死蔭的獅子洞中，但神不會把祂的子民留在死亡的陰間，一定會拯救凡信靠祂的人。
4.但以理蒙神拯救（19-24）
難過的一夜終於度過了！大利烏王一大清早所做的第一件事，就是急忙起來，跑到那獅子洞邊，「哀聲呼叫但以理」。他稱呼但以理為「永生神的僕人」（20），但以理在獅子坑中回答他，說神差遣使者封住獅子的口，為他的良善作最好的見證，因為但以理在神和王面前，皆是正直而無辜的（22）。真是一場圓滿的結局──義人存留；惡人被扔進獅子坑裏，結束生命！作者在這方面，加了一句戲劇化的潤飾「他們還沒有到坑底，獅子就抓住他們，咬碎他們的骨頭。」（24）。
以前他的三位朋友被扔到烈火窯中的時候，但以理逃過一劫；如今他卻要獨自面對最殘酷的操練，單打獨鬥地面對這一群「豺狼野獸」。保羅特別提醒神的選民：「受患難原是命定的」（帖前三3），有時是集體同時面對、有時只有孤伶伶地面對考驗，但或多或少都會面對，他自己就是最好的例子。
即將離世的保羅，有些同工離棄他、有些同工因公離開他、甚至還有假弟兄想害他，那時只有路加醫生在他身旁照顧他的身體，一生為了主建立多少汗馬功勞，最後的結局竟是如此淒涼。但保羅很清楚了解，真正與他同在的是誰，「惟有主站在我旁邊，加給我力量。」（提後四17）。但以理也是，他靠主勝過了。他能，我們也能，問題是我們看到了在我們身旁的主嗎？
三、大利烏王降旨（25-31）
「因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。……你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。」（詩九十一11-13）。
但以理勝了，而且神的名再度被外邦君王大大稱頌（25-27），因為大利烏王下詔給全國百姓，一同分享神偉大的作為與祂的屬性──永恆的主宰與永不敗壞的國度。這是很難得的見解，只因為但以理得拯救，就能看出他所統治的波斯瑪代是有限度的，並且能夠從一件神蹟當中，認識誰是真正的神，也清楚地看見自己的真相，沒有被虛浮的地位啄瞎了他的心眼。
大利烏王所頒下的聖旨，與第四章由尼布甲尼撒所頒的聖旨，有一個密切的相似之處──都承認以色列的神，並且也吩咐地上的各族皆要尊崇這位神。也因為如此，但以理本人則一直到波斯王古列在位的時候，仍大享亨通，奠定主前五三八年的情勢，當波斯王古列平定江山後，他很快就頒下詔書，准許猶太人重行回到巴勒斯坦地重建聖殿，在那裏建立他們的信仰中心（拉一2）。
大利烏王的諭旨，最後也反映出但以理的信念，他生活在一個有挑戰性的轉變時代，並且面對生命的危險，但他卻存活在神的愛中，為處在動盪不安情勢，並且受到生命威脅與試煉的選民，提供一個實在的確據，成為末世選民信仰的最佳藍本。
（全文完）
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