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因心
經文：《傳道書》第四章4-8節
在我國中的時候，我曾被樹林車站邊的一個賣炸芋頭餅的小吃攤深深吸引。每當我放學拖著疲憊又飢餓的身子從板橋坐著火車回來，經過這個顧客圍繞的油鍋，忍不住停下腳步望望那些在鍋邊慵懶地躺臥的炸芋頭餅。金黃色的麵皮，內中包著紫藍色的芋頭餡，一面緩緩地滴下晶瑩剔透的油汁，一面散發著迷人的香氣，對著饑腸轆轆的行人大拋媚眼。因此我常忍不住掏出口袋僅夠買一兩個的碎渣銀兒解解饞，陪伴我渡過從車站走回家的路。
直到有一天，母親因事不在家，給了我晚餐的錢叫我自行解決，當我同樣拖著疲憊又飢餓的身子來到這小吃攤前，我一口氣買了十個炸芋頭餅，沒想到我為了將全部的炸芋頭餅吃完，結果換來一陣噁心、嘔吐，從此我再也不敢吃炸芋頭餅。
滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。（傳四6）
滿了兩把的生活？
1.換來惡質競爭的後果
想想一種情境，當一群人參加趣味競賽，比賽的規則就是用最原始的道具─手，各隊人馬要把這頭的綠豆放到對面約十公尺距離的空罐子中，看誰能在有限的時間內放最多的綠豆。此時參加的人最有可能抓了兩把綠豆，或是兩手捧著綠豆，短短的路途中，他的心思意念就是手中的綠豆，在這場激烈的比賽中，誰會只有抓一把綠豆，悠閒地散步，空著一隻手手足舞蹈，撥一點心思想些與比賽無關的事呢？
其實人生的舞台何嘗不是如此，有太多人專注於手邊的「綠豆」，兩把抓得滿滿的，處心積慮地想贏得這場比賽，因為追求成功是人的天性，既然這些人將成功的定義認定為「放入比別人多的綠豆」，只抓一把怎麼可能贏得比賽呢？「我也看出各種勞苦和一切工作的技巧，都是出於人彼此的競爭。」（《思高譯本》傳四4）。因此人的競爭成為一窩蜂模仿跟進，將冒險犯難的拼戰，集中在同樣的競技場，好像籠子的鸚鵡，辛苦地踩者轉輪，但完全沒有前進，沒有獲利。
或許「物競天擇，適者生存，不適者淘汰」的生存模式，造就了進步繁榮的社會，但人的競爭背後，往往都會隱藏著一股資源搶奪的動機，這類的惡性競爭常常導致零和的戲局，「贏」的一方必須為了勝利付出代價，而輸的一方則完全失去競爭的標的物。
試問一場抓綠豆的趣味競賽，假若勝利者只是獲得一陣鼓掌聲，那誰會太在乎誰輸誰贏呢？但假使勝利者可得一百萬獎金，那麼一樣的綠豆，兩者的價值意義卻有天壤之別，因此嫉妒的狂瀾無形中就在比較多寡之間發酵起來，差異越大，嫉妒的傷害就越深。「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」（撒上十八7），兩人十倍的讚美待遇也相對提高掃羅內心「十倍」的嫉妒指數，因為這會牽引到未來領導權的轉移，偏偏大衛又涉世未深，不諳人性的險惡，反倒表現越來越出色，最後只有遭掌有政治資源的領導人追殺。
2.換來孤獨、自私的生活
能夠滿了二把，通常需要「過五關，斬六將」，即使得到了，也很難擺脫「狼群」虎視眈眈的環伺，因此站在金字塔頂的人，雖然享有踏盡天下豪傑的快感，但他內心所擁有的空間正如塔頂一樣的狹窄，不願與人分享他手邊所擁有的，即使孤獨痛苦，卻不願放棄。
我記得在念小學的時候，當時的國語課本有這樣的故事：有一個小孩，鄰居長輩給他一罐糖果，但他母親怕他蛀牙，因此每天只給他一粒糖，然後就將這罐糖果放在廚房的櫃子上。有一天他媽媽外出，他就立刻拿椅子奮力地將那罐糖果拿下來，隨後他也就將手放在罐內，大大地抓住一把，想大快朵頤一番。哪知道他卻發現他的手拔不出來，那時他一邊哭，手又疼，卻捨不得放下手中大把的糖，直到他母親回家之後，他才因為放開手中的糖而得以釋放。
人生何嘗不是如此，好不容易逮到抓一大把的機會，豈可因為內心的痛苦而輕言放棄呢？但自私的掠取只有換得更孤獨的桎梏，因為無法信任任何人，他無法享受與人分享的溫馨，「若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」（傳四10）。滿了兩把的優越感是自戀的產物，一個內心只有自己的人，唯一陪伴他的就是掠取的快感，因此正如《傳道書》所說的財主一樣（四8），他的生活無目標，為了工作而工作，成為工作狂、守財奴。
3.換來勞碌捕風（6）
《傳道書》的作者特別語重心長地提醒那些想要滿了兩把的人，他們最終的成果不是一把的兩倍，而是歸於零──「勞碌捕風」。
我特別在英英字典查「享受 Enjoy」 的意思為何，字典上是這麼寫著：
「Enjoy：get pleasure from──從某人、事、物中得到快樂。」
人最大的悲哀莫過於「擁有卻不享有」，因為人只會在乎「get from」，忘了「get pleasure from」，所以擁有一大堆資產的所有權，卻交付給別人享受，自己承擔維持擁有所有權的風險與痛苦。
最令人氣結的是：空空而走，所勞碌的一切，卻留給別人踐踏。難怪《傳道書》的作者會感嘆地說：「我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。」（傳二20、21），最後又補了一句「這也是虛空，也是大患」，因為他所留下來的利益，成為各方覬覦的焦點，至於他勞碌的過程，早已被世人拋諸腦後。
一把平靜的生活
所謂一把是一隻手掌心，與兩把—雙掌合起來的一捧相對比。在人生的舞台上，智慧人會用一隻手抓住所追求的事物，留下另一隻手可以活動自如，至少當跌倒的時候，那隻自由的手可撐住全身，防止所得的全然失去。可是問題是如何才能過一把的生活？
首先人千萬不要走極端，有人終日暴露在壓力、不安下，最後乾脆不做了，兩手抱著閒閒站著，《傳道書》形容這類的人是愚昧人，因為他只會吃自己的肉，一事無成，失去人的尊嚴（傳四5），難怪會有人說：「懶惰是慢性自殺。」保羅對這類人十分感冒，因為他們用一個冠冕堂皇的理由拒絕付出勞力，又為了想證明自己的存在價值，因此整天只在多管閒事，製造紛爭、擾亂，最後要落到被人警告「不肯做工，就不可吃飯」的窘境。（帖後三10）
要過一把平靜的生活，千萬要記得留一片喘息的空間給神。《箴言》的作者告訴讀者：
少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。（箴十五16）
因為懂得敬畏神的人，會以有限生命的角度看待生命，正如摩西所說「有數算自己日子的智慧」（詩九十12）。一個人越親近神，越發覺自己渺小、無知，自然就能用謙卑、嚴謹地態度看待事物，酌量自己的能力來處事。泰戈爾曾說：「想做的是太多，時間卻太少，要撿真正有價值的事來做。」當輕重緩急釐清之後，內心自然能夠平靜許多，那是一種實在的平安。
當耶穌向眾多跟隨祂的人呼籲：真正要跟隨祂的人，必須要先愛祂勝過一切，然後要受苦、背起自己的十字架來跟從主（路十九25-27）；但稍後又要求跟隨祂的人，要像蓋樓以及打仗一樣，要酌量自己的能力與「本錢」。計算成本可以限制我們想要做的事，避免我們將能力與需求看得太高；至於取捨也是必須要考量的事，是戰是和，需要相當的智慧，尤其當我們浸淫在成功之中的時候，難怪會有人認為「決定不要做什麼比決定做什麼還要難」。
我很欣賞亞古珥的觀念，他想過中庸的生活之前，他覺得要從根本做起，也就是從內心實實在在地蛻變，「求祢使虛假和謊言遠離我。」（箴三十8）。的確，我們太需要誠誠實實地面對自己了！當我們透過反省、自我省思、自我了解，那就是真誠地自我實現，把神創造給我的特質，藉由靈修把刺眼傷人的凌角磨掉，即使無法成為完整的圓，也能被磨出渾厚圓滑之獨特的形。
很可惜，我們一生當中，存在太多沒有反省的模仿行為，將我們內心的鏡子架在眾人的民意上，那是心像實現，用別人的眼光來塑造自己的口型，這很容易讓虛假與謊言纏身。戴上面具不讓人看出他真面目的人，只有恐懼、膽怯、猜疑。即使換到了「兩把」掌聲，掌聲息了，曲終人散，所得的只是勞碌、倦怠，莫名的驚惶、孤獨與失落感油然而起，因為真實的自己已經沉溺在虛榮海之中，甚至想用結束肉體的生命來逃避行屍走肉的真相。
保羅立志在福音尚未傳到的地方傳道，他說：「免得建造在別人的根基上。」（羅十五20），這不是說他心眼小見不得人好，而是避免有互相比較、競爭的包袱。福音尚未傳到的地方，神的工人要從頭開始，在當地人尚未接受福音之前，他要遭受不被人接待、尊重，甚至排擠與逼迫的窘境，但卻也避開同儕的嫉妒，使他更能專心自在地傳揚神國的福音。換個跑道，雖然割捨了許多資源與感情，但退一步海闊天空，少了競爭的對手，自然就能換取一份寧靜、自在與真實。
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人活著不是為了要比人優秀，而是要活得有尊嚴、有價值，這些不是與別人呈現消長關係，需要掠奪有限的資源然後比較得來的；乃是個人自己要與神面對面，檢視自己是否完全發揮了神與生俱來賦予我那種獨特嗎？回歸神吧！因為祂才是價值的主宰、尊嚴的主宰，更是我們生命的主宰。找到了答案，得到的是豁然開朗的紮實，那種平靜勝過做了成千上萬沒有答案的練習題，您說是嗎？
(原[青年團契]1999年12月號)
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