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陳勝全
「曠野之旅，四十煙雲。」曾幾何時，煙消雲也散，所有的選民都成了日後的一坏黃土。對當日他們生活的意義而言，或許是40年的信仰歷練，以及進入迦南美地之最終的目標。這些選民的結局，不外是失敗的死在曠野，成功的進入迦南。
至於對後世之人而言，也多以史實的角度加以研讀和評量，並接受其歷史的鑑戒和教訓，以致於一般人對《民數記》的認識，僅止於「前半段的律法條文」及「後半段的歷史教訓」的範疇之中。當然，這樣的範疇，已足以顯示本卷在史學上的地位，而且大有研讀的價值。其實，這樣的認知還是不夠的，因為對於本階段的歷史，我們應該可以跳脫史學的範圍，進入更深一層的屬靈意義，去瞭解耶和華的本意為何才對。
當我們從《民數記》中，有關基督的隱喻之角度去著眼時，發現本卷的價值，就屬靈的意義而言，已遠超過我們以往一貫的認知，它不停於文字面的學術研討，而是擁有基督隱藏的真理。是故，其意義和地位必得重新給與定位，因為《民數記》是舊約各卷中，有關「耶穌基督的隱藏和預表」，最為完備的一卷，其預表的完整性，不是其他各卷所能競比的。因此，從《民數記》中十則基督之預表，展現了本卷在「救贖神學」之領域中，珍貴的地位。
職是之故，綜合以上十則《民數記》中的基督，我們總算可以清楚見到神在選民曠野旅途中，隱藏之基督的前後佈局，並且對於末後要降臨之基督，分別所作的宣告。
回顧各則基督預表的宣告和表明，終於明白：第一個《民數記》中的基督──拿細耳人，所要表明的是基督乃是歸耶和華為聖的離俗之人（圖一）；第二個《民數記》中的基督──銀號，乃表明了基督對世人的呼召（圖二）；第三個《民數記》中的基督──嗎哪，所表明的是基督為天上的真糧（圖三）；第四個《民數記》中的基督──藍色細帶，則表明了基督屬天之真性和及與律法的合一性（圖四）；第五個《民數記》中的基督──亞倫之杖，所表明的即基督的死而復活和永遠的大祭司（圖五）；第六個《民數記》中的基督──紅母牛，顯示了藉基督的犧牲和聖靈所成就的贖罪之功（圖六）；第七個《民數記》中的基督──出水磐石，乃表明被擊打的基督和從祂身上所出的寶血泉源（圖七）；第八個《民數記》中的基督──銅蛇，更是那高舉在十架上供罪民仰望的基督（圖八）；第九個《民數記》中的基督──雅各的星，宣告了基督是必出自於神所揀選之以色列的東方救星（圖九）；最後一個《民數記》中的基督──逃城，表明了基督是世人蒙恩的避難之所（圖十）。
總而言之，我們可以從後來使徒保羅寫給以弗所教會的書信，論及基督救恩奧祕時，讓我們洞悉這位創始成終之神，祂從起初所定的旨意和謀算，正如保羅明確告訴以弗所教會的：
「……神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，用啟示使我知道福音的奧祕，……這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。……然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧祕是如何安排的，為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。」（以弗所書三2-11）
雖然以上這一席話，是保羅對福音之奧祕的稱讚和講明，但對《民數記》中這十則基督的預表，又何嘗不是如此呢？
這些表明：
1.是測不透的豐盛。
2.是歷代以來隱藏在創造萬物之神的奧祕。
3.是經神費心的安排。
4.也是神在我們主耶穌基督裏所定的旨意。
至於這十則基督的預表，不僅是當時曠野漂蕩之以色列民所未料及，即使在基督真體顯現之前的各世代，亦毫無所知，是隱藏在創造萬物之神裏的奧祕，是神百般智慧的安排。因此，舊約才被稱為新約之影，而舊約時代即成了基督醞釀的前置時期（Before set state）。
如今，耶和華再次藉著所賞賜的聖靈，像啟示祂的聖使徒和先知一般的，啟示了處在人類歷史末端的我們，讓神的計畫和奧祕彰顯在我們後世的選民面前，讓今日站在神創世經綸之後段的基督徒，透視了神對救贖漸進的計畫和隱藏的奧祕，這一切計畫和奧祕，都已不再掩蓋和隱藏了（否則沒有意義），而且藉著聖靈的啟示和光照，一一彰顯出來，讓我們領略並明白神在那救贖的工程上，所表明之百般的智慧和周詳的計畫。
那麼，既然基督的降生和所成全的救恩，是關乎萬民的，是我們蒙贖的唯一所寄（參：使徒行傳四12），是生命更新之根源，可知，這裏頭所表明的每一則基督的預表，均與世人的蒙恩關係重大。故綜合《民數記》之十個基督的預表，我們就可深深感受到救贖工程的雄偉和浩大，是創世以來耶和華的預備（參：馬太福音二十五34），是萬世以來，神賜世人最大的恩典和奧秘。
基於過去「基督救贖神學」的研究者，往往著重於新約救贖原理之探究，而忽略了舊約的救贖神學，或許是源於基督真體的顯現所開啟的救贖之道，易於研讀和瞭解，且舊約的「救贖神學」，多以隱喻和預表的形態顯示，以致知之不易，但聖靈開啟了我們的心，使我們在學習《民數記》中的基督之後，終於感受得到神救贖計畫的長遠性和一貫性，也進入到神救贖計畫的堂奧，就可在研讀之間，因著聖靈的啟示，在靈性上不但有更大的造就，也能在靈智上得到快速的增長。（全文完）
參考書目
1.《聖經要義（卷一）》，賈玉銘著，弘道出版社，1970。
2.《民數記註譯》，丁良才著，證道出版社，1954。
3.《民數記、申命記研究綱要》，薩恩惠著，浸信會神學院印行，1958。
4.《民數記講義》，陳恆道著，真耶穌教會台灣神學院，1987。
5.《民數記概論講義》，洪德銘著，真耶穌教會台灣神學院，1996。
6.《民數記釋義》，麥敬道著，吳志權譯，基督徒閱覽室，1989。
7.《戶籍紀釋義》，韓承良著，思高聖經學會，1985。
8.《民數記研經導讀》，胡意宜著，李保羅譯，天道書樓，1988。
9.《利未記與民數記》，蘇佐揚著，基督教天人社，1989。
10.《聖經史地》，陳勝全著，真耶穌教會台灣神學院，1989。
(原[青年團契]1999年12月號)
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