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陳錦榮
地球的構成，科學家說如果我們像切蘋果一樣把地球切成兩半，就會見到球體內部由鎳和鐵構成的固體核心（佔地球20％的半徑），而外面包圍著一層熾熱的熔液鎳和鐵（佔35％的半徑）。圈繞著地球金屬核心的是地函（佔45％的半徑），是由如糖蜜一般富有黏性，但卻密實且非常堅硬的內層，包括較富可塑性的軟流圈和厚達100公里的堅硬外層「岩石圈」所構成。
在「岩石圈」的最外一層就是地殼，在陸地平均有30公里厚，而在海洋平均有5公里厚薄。地殼和地函之間的分界面被稱為「莫霍界面」，乃根據南斯拉夫地震學家安烈亞‧莫霍洛維奇克命名，他因為研究地震的路徑，首先發現這樣的界面。
其實地震的由來，「岩石圈」像蛋殼一樣碎裂，分成七大十二小的漂浮陸地，稱為地殼構造板塊，其邊緣參差不齊，在有黏性的地函之上不斷地移動，互相摩擦推擠，甚至上下交錯。大多數的地震都沿著這些板塊邊緣發生，通常這也就在大陸的海岸線。
地殼構造板塊平均每年只在地函上方移動約50公厘，熱分子由地球的熾熱核心，經對流驅動由地函向上運動。有些板塊被推向其鄰近板塊，就會沿著交界滑移，向下陷落隱沒，有些板塊（通常是大陸板塊）則被向上推擠過另外一板塊（通常是海洋板塊）。
這三個動作發生在板塊的輻合或下沉交界帶，沿著這些地區將常發生火山爆發和地震。在這些地殼構造板塊的界限，有些板塊沿著中央的裂縫和隆起，有分離的趨勢，滾燙的紅色岩漿由地函流出，填滿板塊伸展所流下來的空隙，當它與嚴寒的海水接觸時，迅速冷卻，而嚴寒的海水也造成新地殼物質玄武岩的破裂。如此，新的物質持續添加入地殼，彌補陷入地函物質，然後沿著板塊交界帶重新熔化。
地殼板塊的持續動作，造成板塊交界帶邊緣互相摩擦的抗力，一如兩塊磚互相推擠會抵抗滑動一樣。長時下來，造成了拉力和壓力，沿著邊界累積到達某個程度，造成板塊突然滑動，這就是地震的由來。
一般而言，大地震沿大陸海岸線的板塊交界帶發生，小地震則沿著海中央分離的交界帶發生。大約70％的大陸地震沿著太平洋的周邊發生，而20％沿著阿爾卑斯帶，其餘10％則散佈全球各地（伯三十八1-18）。
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對於地震前兆的預知，有一位崔伯許博士總共收集了178則歐洲、中國、日本、美國和其他地方的異常動物行為故事，他提出在地震發生之前的自然現象和人類心理狀態的科學解釋，根據倖存者的敘述，有些動物、人類行為和自然現象，早在地震之前一個半月就已經出現，雖然也許只有持續幾秒鐘。
據統計，四隻腳動物顯得緊張，逃出畜舍，或是正好相反不願走動；鳥群突然繞圈飛行，或是以極快的速度飛走；社區內所有的狗都嚎叫數天數夜；公雞飛上樹梢，不肯離開；老虎等野生動物表現溫馴，蚊蠅突然由出沒之處消失；冬眠的蛇爬出來，在雪地裏凍死；過冬熊爬出洞窟，或遷移；全村的貓都逃走；深海的魚在淺海出現，死在沙灘上；淺海的魚大量躍出水面，有些落在沙灘上；老鼠因恐懼而動彈不得，甚至連小孩也很容易就捕捉到手；泉水和湖水突然渾濁；水平面突然有了些變化，地底傳來各種異聲；天空出現光芒（有些攝影紀錄下來是彩色的）；花朵綻放的時間不合時令；人們身體覺得虛弱；氣候變得熱又乾，是所謂的「地震天氣」。
許多動物的知覺比較敏銳。如果鳥類甚至蝴蝶因為對地球磁場或陽光偏光的敏感，而能夠在遷徙長距離之後回到出生地；如果燕子每年都能準時回到同一地點（除非感覺到地震）；如果狗利用敏銳的嗅覺能夠追蹤人類；如果蝙蝠能夠依據牠們的雷達能力（收發高頻超音波）在黑暗中飛行，如果鮭魚在海洋中巡游之後還能依賴敏銳的嗅覺，回到出生的河流上游繁殖、死亡──那麼我們就不得不相信，動物對磁場或地心引力、對次聲（音頻低於聽覺範圍的聲音）和超音波，對伴隨地震而來或在地震之前發生種種的現象，其知覺比人類更加敏銳。可見神創造萬物的奇妙（伯十二7-10）。
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阿摩司當先知二年以後發生空前的大地震。經云：「當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。」（摩一1）。撒迦利亞先知也用烏西雅年間的逃避大地震的慘境，來預言主耶穌末後要再臨時地震的威力（亞十四5；參：4-8）。
當時以色列對外不受敵人威嚇，對內安於一片昇平景象，耶羅波安二世在政治軍事，更是所有北方以色列王中最成功的。在軍事上他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海（王下十四25），他同時也收復大馬色和先前大衛所羅門時屬於猶大的哈馬（王下十四28），阿摩司描繪出在繁榮中享樂，肉體安逸自信中沉睡（摩六13），繁榮必然會產生它的後果，驕傲、奢華、自私、貪婪、壓迫、道德和宗教上敗壞。
同時以色列在伯特利金牛犢的膜拜，也更加重罪惡（王下十四24），阿摩司受命前往傳警告與審判必臨到（摩三14）。但是，以色列民在權力與物質繁榮的高峰時，已沉溺在腐敗中，自滿於贏得的保障，以致先知的話毫無果效了，災禍將必來了，台灣各方景況是否也當引為鑑戒？
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詩人描寫地震時的景況：「大山踴躍，如公羊；小山跳舞，如羊羔。大山哪，你為何踴躍，如公羊？小山哪，你為何跳舞，如羊羔？大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。」（詩一一四4、6-7）。「地震時，地會裂口。祢使地震動，而且崩裂；求祢將裂口醫好，因為地搖動。祢叫祢的民遇見艱難；祢叫我們喝那使人東倒西歪的酒。祢把旌旗賜給敬畏祢的人，可以為真理揚起來。」（詩六十2-4）。
地震時山被傾覆、地面也會突起、火山爆發、磐石崩裂。「大山因祂震動；小山也都消化。大地在祂面前突起；世界和住在其間的也都如此。祂發忿恨，誰能立得住呢？祂發烈怒，誰能當得起呢？祂的忿怒如火傾倒；磐石因祂崩裂。耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」（鴻一5-7）
有時是因人的罪過在地球上太沉重。「地上的居民哪，恐懼、陷坑、網羅都臨近你。躲避恐懼聲音的必墜入陷坑；從陷坑上來的必被網羅纏住；因為天上的窗戶都開了，地的根基也震動了。地全然破壞，盡都崩裂，大大地震動了。地要東倒西歪，好像醉酒的人；又搖來搖去，好像吊床。罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復起。」（賽二十四17-20）。有時是神向人討罪。
「萬軍之耶和華必用雷轟、地震、大聲、旋風、暴風，並吞滅的火焰，向他討罪。」（賽二十九6）。也可以說是真神在忿恨中發烈怒，我──萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位（賽十三13）。
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世人也當記起神曾在西乃山上降臨，那時神吩咐以色列百姓要自潔，當謹慎，不可上西乃山；也不可摸山，凡摸這山的要治死，山上有雷轟，閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫；全山冒煙，因耶和華真神在火中降於山上，山的煙氣上騰如燒窯一般，遍山大大震動，角聲漸漸地高而且又高，神以指頭親自將十誡寫在石版上：
第一誡 除了我以外，你不可有別的神。
第二誡 不可為自己雕刻偶像。
第三誡 不可妄稱神的名。
第四誡 當紀念安息日守為聖日。
第五誡 當孝敬父母。
第六誡 不可殺人。
第七誡 不可姦淫。
第八誡 不可偷盜。
第九誡 不可作假見證陷害人。
第十誡 不可貪心。
眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠站立，對摩西說求你和我們說話，我們必聽，不要神和我們說話，恐怕我們死亡，摩西對百姓說，不要懼怕，因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不致於犯罪（出十九1-25，二十2-21；來十二18-29）。
因此普世人當聽神的話敬畏神，就必得平安，福氣也必臨到你。「祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠祂的翅膀底下；祂的誠實是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得鄰近你。」（詩九十一4-7）
也要時時儆醒，處處反省。在「路十三1-5」記載，當主耶穌在耶路撒冷時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死18個人；……你們若不悔改，都要如此滅亡！」
因此也不是大地震平安的人就是大好人，或死去的人是最壞的人，而是自己要能時時反省，謙卑悔改，否則有一天我們人類都將面臨肉體死亡與極重的死亡，就是靈魂的永刑。每個人都必須趁活著之時，歸向主真理的救恩，謹慎自守，攻克己身，追求聖潔，將來以致於得救（約三16、36）。
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主耶穌末後再臨的兆頭愈來愈明顯，就是民攻打民，國攻打國；多處必有飢荒、地震，這是災難的起頭（太二十四7）。末後的日子地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開了本位。
地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，向山和巖石說：「倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們憤怒的大日子到了，誰能站得住呢？」（啟六12-17）。唯有儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強，凡所做的都要憑主的愛心而做（林前十六13、17），就能在天崩地裂中站立得穩，直到永遠。但願萬民靠主把握機會彼此相愛，全家幸福快樂恩愛（弗五1-2）。
發起熱心，隨時如救難隊員的精神一樣，深入災區，以主的道路、真理、生命為藍本，聖靈為力量，隨時搶救生命危急的靈魂（羅一14-15）。發揮愛心，心手相連，重建家園，現在，正是大家一同伸出援手時候（加六10）。活著就是恩典，要凡事謝恩，活出神所定的旨意（帖前五15-21）。
◆註：資料摘錄自《大地的怒吼》，麥瑟斯‧萊瑟斯‧馬里歐‧薩爾瓦著，時報出版，1997年11月18日。（全文完）
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