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林子郁
千呼萬喚的所謂千禧年（Millennium），隨著它那第一道曙光的降臨，人們正式步入公元二○○○年。在這數位化科技的新世紀，文化的疏離、地域的藩籬和城鄉的差距，已不復存在，隨之而來的是「溝通、再溝通」的時代，是「四海之內皆兄弟」的新紀元。
唯領導者為了拉近彼此距離、凝聚團隊精神，經常運用──「你是我兄弟」的訴求，期盼發揮一定的情感作用。此種民粹思想，曾被亞比米勒、保羅等所運用（士九2-3；徒二十三6）。台灣的政治生態更是依戀它，因為民粹效應委實人心之所愛；然而基督徒也當發揮「他原是我們的兄弟」之宏觀為宜。
一、當懷有疼惜的心
大衛說：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」（詩一三三1）。所羅門也說：「朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。」（箴十七17）。保羅更進一步說：「……總要肢體彼此相顧，若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，……。」（林前十二25、26）。這是多麼貼心感人的話！
兄弟之情，在於一份疼惜的心。古人曾云：「煮豆燃豆箕，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」的確，兄弟相殘為一大憾事，所以多位使徒在諸多勉勵之中，仍然不忘彼此相愛的教訓（彼前四8；約壹三23；帖前四9）。基此，當激發人類內心最原始的情感──他原是我們的兄弟，發揮彼此相愛的心，進而榮耀主的聖名（參：創四十三30；約十三35）。
二、當懷有豁達的心
人類歷史的綿延和細膩，可說是來自家族的關係。翻閱人類的遷徙史記載，即可印證此一觀點（參：創十，二十五6）。也因為有著強烈的家族意識──小我觀念，很容易衍生許多的糾葛，諸如羅得之僕與亞伯拉罕之僕的相爭、拉班對雅各的心結，以及西緬和利未計殺示劍人（創十三7，三十一，三十四）等。
從近代史言，種族之間爭端，更是屢見不鮮；諸如猶太人和阿拉伯人的世仇、早期泉州人和漳州人的械鬥，乃至最近麥寮台塑六輕廠內的泰、菲勞的衝突等等，都是狹隘的民粹觀念作祟。因此，心胸要大、肚量要寬，如常言道：「五百年前都是一家。」又如經上所記：「不分猶太人、希利尼人……在基督裏都成為一了。」（加三28）
三、當還有一家的心
猶太人的內聚力極強，確實有著嚴重的民族優越感，雖然有利於特有文化的保存延續，但也攔阻了神愛世人的宣告（參：弗二11-18；加二11-14）。在日常生活當中，我們時常稱某弟兄、某姊妹，這是基督徒彼此之間常有的稱呼，因為大家在主裏都是一家人（弗二19），此種稱謂富有濃厚的人情味，也是使用書信用詞上的特色。
他原是我們的兄弟，是一群眾性的號召力，也是一種取得認同感的作法。在這地球村概念逐漸成形的時代，人人當懷有一家人的心，增進同出一脈的情感，進而化解不必要的隔閡和對立，如同神在《何西阿書》上說：「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。從前在什麼地方對他們說，你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為永生神的兒子。」（羅九25-26；何二23）
(原[青年團契]2000年01月號)
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