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雅
從113篇至118篇是一組稱為「哈利」的詩篇 Hallel Psalms，因為一再重覆呼喊「哈利路亞」，即「讚美耶和華」之意。這組詩篇是猶太人在每年三大節期（逾越節、五旬節和住棚節）所唱的詩歌。按猶太人的慣例，他們在吃逾越節筵席的時候，喝第一杯紅葡萄酒之前，家長誦讀感謝經。
喝第二杯前，大家合唱113、114兩篇。之後家長向子女講述出埃及的故事，才正式吃晚餐，吃完洗手後，喝第三杯（稱為祝福之杯），家長舉杯念誦祝福感謝的經文。最後在喝第四杯前，大家合唱115至118篇，唱完之後，晚餐才告結束。主耶穌和門徒吃完了最後一次逾越節筵席後，聖經記載：「他們唱了詩，就出來往橄欖山去。」（太二十六30；可十四26），那時他們所唱的，就是這幾篇詩。
第113篇是一首讚美神的榮耀和憐憫的詩，耶和華超乎萬民之上，祂的榮耀高過諸天；祂坐在至高之處，卻觀看天上地下的事，抬舉貧寒人，提拔窮乏人。
作者邀請「耶和華的僕人」來讚美主，誰是「耶和華的僕人」？當時是指祭司、利未人和眾百姓，他們正聚集在神的殿裏守節，今日是指那些被神揀選熱心事奉主的人。人人都當齊聲讚美主耶和華。
作者
雖然我們知道這幾篇詩，在禮儀上被沿用至今，但它們的作者和著作背景，則無從查考。學者們大致認為是被擄後的作品。
分段和註解
一、當讚美耶和華（1-3）
首句「你們要讚美耶和華」原文是哈利路亞。本段「讚美」一詞出現四次，有三次提到應當「讚美耶和華的名」。
1.誰當讚美（1）
「你們」就是「耶和華的僕人」，這是泛指以色列人。他們以前在埃及受法老虐待做苦工，是法老的僕人，如今已蒙神拯救，在逾越節脫離法老的手出埃及，現在是耶和華的僕人。但就全篇的意義來看，凡蒙主救贖的人都是神的僕人（參：羅六17-18），人人都當讚美耶和華。
2.何時讚美（2）
「耶和華的名是應當稱頌的。」──不論順境或逆境（伯一21；徒十六25）。「從今時直到永遠」──不停地讚美。
3.何處讚美（3）
「從日出之地，到日落之處」即任何陽光普照的地方，全世界的人都當讚美神（參：瑪一11）。耶和華不僅是以色列一個民族的神，祂是全世界的主宰，人人都當敬拜讚美祂（羅三29）。
二、為何讚美祂（4-9）
1.是至高至大的神（4-5）
詩人問：「誰像耶和華我們的神呢？」祂坐在至高之處，以權柄統管萬有，祂至聖至榮，可頌可畏，施行奇事（出十五11），祂公義甚高，行過大事（詩七十一19），祂超乎萬民之上，超乎萬神之上（詩九十五3），祂的榮耀高過諸天。
2.謙卑觀看天上地下的事（6）
「自己謙卑」，至高的主，自動屈尊就卑，降生為人，為罪人而死，這就是神的愛（腓二6-11；羅五6-8）。
「觀看天上地下的事」，祂鑒察世人，關懷世人（詩三十三13-14）。
3.是有恩典有憐憫的神（7-9）
（1）祂的恩典（7-8）
這一段與哈拿禱告的話相同（撒上二7-8）。我們原為罪人，死在過犯罪惡之中，因主愛的救贖，使我們成為神的兒女，與基督同作後嗣，同享基業，同得榮耀（弗二4-6；羅八17）。
（2）祂的憐憫（9）
按希伯來的風俗觀念，女人不育是一種極大的羞恥，往往受人藐視（撒上一5-6）。但詩人卻指出「祂使不能生育的婦人安居家中，為多子的樂母。」（9），這話顯然是指著哈拿（撒上二21）；也有人認為這話是指以色列人將來的復興（賽五十四1-3）。
「你們要讚美耶和華」，我們的神至高至大，有恩典又有憐憫，誰能像祂？我們怎能不讚美祂！
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