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楊世光講道／黃小芸整理
引言
當我們觀看一座建築物時，往往會被它宏偉的外觀所吸引。然而，幾年前在舊金山市發生的一場大地震，受災最嚴重、房屋坍塌最多的卻是當地最高級且華麗的住宅區。在舊金山有很多地方是靠以土填海而成的，根據災後調查發現，該區是最早期以填海而成的土地，當時科技不如現今發達，土質不夠堅實，地基不夠穩固，因而在那次地震中所受的傷害最大。
因此，當我們建造一座建築物時，不應只重視外觀的華麗，更應當著重於根基的穩固。同樣的，教會的建立與成長的追求上亦是如此。根基紮實穩固，方能健康地成長，結出豐碩的果實。
教會的根基是「建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」是亙古以來不變的神的話語。可惜在現今瞬息萬變的時代，各種學說不斷地推陳出新，人喜愛聽所謂的新「道理」，有時講道者為了迎合人的喜好，也不斷地創造出新的道理。事實上，神的道一直是最古老的故事，自創世以來，神的話語從來沒有改變過，我們努力學習聖經絕不是要發掘出新的道理，而是要回歸到神的根本。
我們每一位弟兄姊妹應當清楚認識，不論世界如何改變、知識如何更新，儘管人對事情的看法各有不同解釋，但是神的命令、神的話語、神的原則卻是永遠不變的。因此，當我們在尋求教會成長的方向與步驟時，能超越世界所帶給人的幻象而進入神的實質裏，是至為重要的。例如社會上政治環境在改變、人的民主觀念在改變，我們的教會是否也要隨著潮流而改變？抑或堅實的站在聖經所明示的神與人的關係上，時時以神為旌旗，存謙卑的心與神同行？
以色列人在進迦南地的歷史上有兩大轉捩點，其一是出埃及進入曠野，其二是過約旦河進入迦南地。在這兩段歷史的開始，神都讓他們遇到一場戰爭，也藉著這兩場戰爭，奠定了以後選民與神關係的基礎。
一.利非訂戰役──出埃及進入曠野
摩西帶領以色列百姓出埃及，到了紅海邊，面對著不可能越過的大海，神為他們開路。進入曠野以後，神照顧他們生活所需，使他們得嗎哪為食，飲磐石流出之水解渴，接下來則鍛鍊他們，使他們了解如何來維繫他們與神之間的關係，因此，神使他們面對了一場戰爭。
「那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。」（出十七8）。這是由亞瑪力人刻意挑釁所引起的戰爭，當面對這個困難時，摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿著神的杖，站在山頂上。」（9）。
於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫、與戶珥，都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候……。
戰爭之後，耶和華要摩西將這事記下來，又念給約書亞聽。摩西於是築了一座壇，起名叫耶和華尼西，意思是耶和華是我的旌旗（出十七9-15）。這是以色列人出埃及後所建立的第一座壇。
以色列人在埃及為奴四百年，宗教信仰幾乎已蕩然無存。整個埃及是個拜偶像的地方，神藉著摩西在埃及行出許多神蹟，使以色列人慢慢體會到神，但他們在出埃及之後，對神的了解仍然不夠，因此在紅海邊，他們失落了信心。
然而這場利非訂戰役之後，他們卻為神築了第一座壇。摩西將那座壇起名為「耶和華是我的旌旗」，因為耶和華正如旌旗在他們前方飄揚帶領，從此確認了他們與神的關係與方向，爾後進入曠野，他們便懂得遵照雲柱、火柱的指引來行走，真正看到神在他們的前方帶領。反觀，今天我們面對這樣一個五花八門的世界，各種新說法如雨後春筍般竄出，我們是否仍然能找回神做為我們的旌旗，任由神帶領？
仔細回思這場戰爭，從頭到尾，神靜默不語，只在戰爭之後，神才說話。神要他們學習，信仰是個人的，每個人必須從生活當中去發掘自己信仰的內容，若只將信仰建立在人身上，將所聽到的道理一概照單全收，卻不以神的話來加以判斷省察，這樣的信仰是沒有根基的（徒十七11）。
神讓以色列人自己去發覺祂是他們的旌旗，在戰爭前，祂並沒有告訴他們如何來打這場仗。摩西自行計畫，以他在埃及所學習到的戰略，也是一般的戰略來作戰；統帥必站立在高點，清楚觀看自己與對方軍隊的擺陣，以及戰爭進行的狀況，方能指揮自己的軍隊。在戰爭的過程中，他們才發現，摩西何時舉手，以色列人就得勝，摩西或因戰勝而鬆懈下來，但卻旋即發現，他何時垂手，亞瑪力人就得勝，摩西的手竟是戰爭勝負的關鍵！
摩西在戰爭過程，在勝利與失敗反覆交替間，發現了神與人最基本的關係，我們的信仰也是從生活體驗中建立的，人最難學習的正是在此。以色列人在紅海邊，面對的是絕境，除了靠神，沒有其他的選擇。但在利非訂戰役中並不是面對絕境，而是在人能與神能之間取得平衡點。在個人能力所及的情況下，仍然能發覺自己與神的關係，這樣的信仰就真正的生活化了。
以色列人可以靠自己打仗，然而摩西、亞倫、戶珥在戰爭的過程中卻發現神才是決定勝負的關鍵。於是當摩西的手發沉時，亞倫和戶珥搬了石頭來讓摩西坐下，當時如果摩西仍然站著，亞倫和戶珥也必須高舉著手才能扶住他的手，但他們讓摩西坐下來，高度降低，他們可以輕易地扶住摩西的手，摩西的手因此就穩住了。同工之間若能彼此扶助，可以使許多工作變得輕省，尤其帶領的人若能降低自己，讓旁邊的弟兄姊妹來扶持他，工作在同心的事奉中完成，豈不更善更美！
真耶穌教會身負重責大任，教會要能得到力量，必須每一個地方教會都能夠明白並遵行神的旨意，當每一位弟兄姊妹、負責人都同心、當教會中沒有任何一位特別凸顯的人、當各團契工作小組都互相尊重，彼此同心，當大家都看見神成為我們的旌旗，在前面帶領，那就是我們打勝仗的時候了。
我們必須真正找到自己信仰的方向，整個教會也必須找到前進成長的方向，以此為基礎，曠野路雖然長遠，我們必能順利走過。
二.耶利哥城戰役──過約旦河進入迦南地
另一場戰役，是以色列人過約旦河後的第一場戰爭，這場戰爭帶給他們深遠的影響。以色列人過約旦河之後，派去窺探迦南地的探子都說亞衲族人是高大的，他們的城牆是高大的（民十三17-33），耶利哥城確是個有組織且堅固的城市。我們常以為，要建立一個人的信心必須讓他從小事開始接受考驗，但神讓他們面對的敵人卻是最強大的。
戰前約書亞獨自一個人前往察看耶利哥城（書五13），在此可看出約書亞身為一個帶領者當時的心境，就像尼希米回耶路撒冷要重建牆垣時，知道自己身負的重任，夜間起來獨自去耶路撒冷城牆巡視一遍（尼二12-13）。一個好的帶領者便是如此，自己扛起責任，而不是只發號施令，要別人去做，他真正明白自己所要做的事，仔細去觀察將要發生的一切。
約書亞明白自己肩上所負的重任：領著幾百萬的百姓，面對強大的敵人。他以一顆戰戰兢兢的心來面對。身為神的僕人，要做神的工便是如此，當傳道、被按立為長執、被選立為負責人，代表的不是榮耀、不是官位，而是一項艱巨的責任，我們能否以一種戰戰兢兢的心來面對？將自己擺在百姓面前，來面對這些責任？
有時候教會選立負責人，似乎也受到外界政治環境所影響，關注對方資歷背景如何，甚至有人主動爭取做這些工作，如同在選民意代表，這在神的家中是絕對不允許的。因為真耶穌教會絕對不是屬人的團體，她是屬神的，是神親自帶領的。
結語
身為一個帶領者，必須是戰戰兢兢、戒慎恐懼的，當時的約書亞便是如此，他發現前面站著一個人，他問：「你是幫助我們呢，還是幫助我們敵人呢？」在此可看出約書亞是多麼盼望有人可以來幫助他。那人回答：「我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就立刻俯伏在地下拜，說：「我主有什麼話吩咐僕人。」（書五13-14）。
神膏立約書亞來接續摩西，肯定他的地位，百姓亦認定了他的領導，但當他面對神的使者時，他並未搶功，爭辯自己才是神軍隊的元帥，而是立即俯伏在地。我們也應存這樣謙卑的心，不論教會託付給我們的責任是什麼，我們如何來看待自己？是否很在意自己在教會裏的稱謂、地位是什麼？
約書亞被稱為元帥，被視為摩西的接班人，但他清楚地知道自己在神面前永遠是僕人，這已經為這場戰爭立下了勝利的基礎，因為他的謙卑，神開始吩咐他如何打這場仗。今天我們打的不是人的戰爭，教會的發展倚靠的不是人的方法、人的力量或人的智慧，最重要的是整個教會的帶領人是否能清楚體認神才是我們的主人，我們的元帥？
接著，神教他們如何打這場仗，每天照著一定的隊伍順序繞城，帶兵器的、吹角的祭司、抬約櫃的祭司、百姓，除了祭司吹角，一句話都不可說，每日繞城一次，連續繞六日，在第七日繞七次，到了第七次才可呼喊（書六6-16）。
當行進的路程中，一句話都不可說，只聽見祭司的吹角聲。吹角，是讚美神的聲音，祈求神的聲音，人之所以不能同心，是因為聲音太多；彼此能夠同心，是因為只聽神的聲音。眾人要達到同心，唯一的方法就是靜默，並且同行，無論你我彼此的心如何不一致，隱忍不語，只聽神的聲音。百姓靜默了六日，到了第七日，百姓凝聚成一體，最後呼喊出來的聲音是強而有力的。今天我們在家庭面對問題、教會面對問題時，大家應先一同禱告，讓聖靈將彼此凝聚在一起，禱告數日，神自然會讓我們知道該怎麼做。
雖然花了六、七天的時間，但是以色列百姓，卻不發一兵一卒，攻破了耶利哥城，倘若他們當初自己去打仗，他們的死傷損害必然非常慘烈，但他們按照神的帶領，靜默不語，只聽神的聲音，最後得到完全的勝利。
經過出埃及進入曠野，以及過約旦河進入迦南地這兩段歷史開始時的第一仗，以色列人體會出如何走這條路，最後得到了神所賜給他們的。今天我們教會也應如此：掌握住基本的信念與態度，時時以神為旌旗，謙卑順服神，以神的話為腳前的燈、路上的光，凡事在神的帶領之下，打那美好的仗。
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作者: 楊世光講道／黃小芸整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 01/01/2000
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