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映輝
大衛王的兒子所羅門,在耶路撒冷作王40年,從小在信仰純正的父親教導下,認識天上獨一的真神,在晚年已經歷數十年的信仰體會,對聖潔、威嚴又慈愛、公義的真神有深一層認知,所以在《傳道書》第五章的第一段裏,教導我們要以心靈和誠實敬拜神,並要準備聖潔、虔誠、敬畏、謹慎的心,才不致得罪神而惹神生氣。
在後段裏,他提及得利益卻不知足的虛空;富足人心不平安的虛空;財主積財遇禍患而一無所有,勞碌也徒然的虛空,所以最善美的是有健康的身體,平安喜樂地度日,這也是天上真神的恩賜。
你到神的殿要謹慎腳步;因為近前聽,勝過愚昧人獻祭,他們本不知道所做的是惡。你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言;因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。事務多,就令人做夢;言語多,就顯出愚昧。你向神許願,償還不可遲延,因祂不喜悅愚昧人,所以你許的願應當償還。你許願不還,不如不許。不可任你的口使肉體犯罪,也不可在祭司面前說錯許了。為何使神因你的聲音發怒,敗壞你手所做的呢?多夢和多言,其中多有虛幻,你只要敬畏神。(傳五1-7)
神的殿是向神虔誠禱告的地方,是敬拜神的場所;要親近神的人,來到神的殿,務須準備聖潔的心,以莊重的腳步親近祂;近前聽神的道,能明道而行出來,勝過行惡的愚昧人,以為獻祭就能討神的喜悅,其實不然,因為神喜愛的是聽命守道的人。敬虔拜神的人,在神面前謹慎說話,決不敢冒失妄求,也不會心急抱怨,因為言語多,就顯出愚昧。
許願是對神的一種承諾,是故,還願不可拖延,也不可事後又後悔,因為神是信實的,祂要我們在凡事上也秉持信實的原則;是故,許願不能還願,不如不許願,等到蒙恩後,再按自己的力量感恩奉獻豈不更好。虔誠人只要對神心存敬畏,守道行道,就能討主喜悅。
你若在一省之中見窮人受欺壓,並奪去公義公平的事,不要因此詫異;因有一位高過居高位的鑒察,在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人,就是君王也受田地的供應。(傳五8、9)
人的良心,使人對不公義不公平的事抱不平,看窮人受無理的欺壓,難免詫異治安機關為何不出面維護正義。然而冥冥之中,天上獨一的公義審判者真神,祂無所不在、無所不知,祂鑑察全人類的言行,祂必主持公義,施行報應,祂造大地供眾人居住,連君王也在神的恩典之下,掌權者也不能逃避神的審判。
貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添,吃的人也增添;物主得甚麼益處呢?不過眼看而已!勞碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的豐滿,卻不容他睡覺。(傳五10-12)
人心不足蛇吞象。人心是填不滿的海,愛錢財愛富足,真正得到了,只是歡喜片刻,仍不以自己所有的為滿足。貨物增添,用的人也多,物主只是看看而已。勞碌者,因耗體力覺疲憊,不管吃喝多少,都睡得香甜,比為財富擔憂而失眠的富足人更幸福。
我見日光之下有一宗大禍患,就是財主積存貲財,反害自己;因遭遇禍患,這些貲財就消滅;那人若生了兒子,手裏也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去;他所勞碌得來的,手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣,他去的情形也怎樣。這也是一宗禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢?並且他終身在黑暗中吃喝,多有煩惱,又有病患嘔氣。(傳五13-17)
所羅門王看到日光之下一件大不幸的事,財主勞心勞力辛苦積存財富,引起別人的覬覦,反遭禍患,不但無法享受,而且貲財消滅,自己的兒子也不能承繼父親的產業而一無所有,何其不幸!這財主空手來也空手去,勞碌所得的,手中分毫也不能帶走,辛苦的結果是空虛無益。
而且他富有的時候,因怕錢財露白,過著躲躲藏藏,連吃喝都不敢公開,因勞碌而生病,心中有話又不能表白,過著煩惱的日子,實在值得同情。苦海人生,何其不幸!惟有永遠存在、永遠聖潔、永遠堅固的永生天國,要留給有心尋求真神,努力遵行真理的人;那裏有神的公義,也有榮耀公平的賞賜。
我所見為善為美的,就是人在神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的分。神賜下貲財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日,因神應他的心使他喜樂。(傳五18-20)
自從人類始祖亞當夏娃犯罪以來,做人必須勞心勞力才得餬口。一個人認命地工作,殷勤從事他的事業,有收入有利潤,得以吃得飽喝得好,享受日光之下人生的樂趣,這是他應得的福分。
然而,不一定人人皆能享此福樂,惟有掌管人類生死禍福的真神,施恩賞賜,這人能大發利市,貲財豐富,又身體健康,正常作息,方能吃穿用順心如意,享受勞碌中的喜樂。一個敬畏神守本分的虔誠人,誠如聖經《箴言》二十二章第4節所云:「敬畏耶和華(真神)心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。」他活在神的愛中,將來有天國永生的盼望;他在神的恩典中度日,他不必煩惱太多,他將一切生活交託在神手中;他不必思念一生的苦楚,因神喜悅他,讓他稱心如意,心想事成,心中喜樂。這是何等大的福氣。
(原[青年團契]2000年01月號)
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