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映輝
大衛王的兒子所羅門，在耶路撒冷作王40年，從小在信仰純正的父親教導下，認識天上獨一的真神，在晚年已經歷數十年的信仰體會，對聖潔、威嚴又慈愛、公義的真神有深一層認知，所以在《傳道書》第五章的第一段裏，教導我們要以心靈和誠實敬拜神，並要準備聖潔、虔誠、敬畏、謹慎的心，才不致得罪神而惹神生氣。
在後段裏，他提及得利益卻不知足的虛空；富足人心不平安的虛空；財主積財遇禍患而一無所有，勞碌也徒然的虛空，所以最善美的是有健康的身體，平安喜樂地度日，這也是天上真神的恩賜。
你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。你向神許願，償還不可遲延，因祂不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。（傳五1-7）
神的殿是向神虔誠禱告的地方，是敬拜神的場所；要親近神的人，來到神的殿，務須準備聖潔的心，以莊重的腳步親近祂；近前聽神的道，能明道而行出來，勝過行惡的愚昧人，以為獻祭就能討神的喜悅，其實不然，因為神喜愛的是聽命守道的人。敬虔拜神的人，在神面前謹慎說話，決不敢冒失妄求，也不會心急抱怨，因為言語多，就顯出愚昧。
許願是對神的一種承諾，是故，還願不可拖延，也不可事後又後悔，因為神是信實的，祂要我們在凡事上也秉持信實的原則；是故，許願不能還願，不如不許願，等到蒙恩後，再按自己的力量感恩奉獻豈不更好。虔誠人只要對神心存敬畏，守道行道，就能討主喜悅。
你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。（傳五8、9）
人的良心，使人對不公義不公平的事抱不平，看窮人受無理的欺壓，難免詫異治安機關為何不出面維護正義。然而冥冥之中，天上獨一的公義審判者真神，祂無所不在、無所不知，祂鑑察全人類的言行，祂必主持公義，施行報應，祂造大地供眾人居住，連君王也在神的恩典之下，掌權者也不能逃避神的審判。
貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添；物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。（傳五10-12）
人心不足蛇吞象。人心是填不滿的海，愛錢財愛富足，真正得到了，只是歡喜片刻，仍不以自己所有的為滿足。貨物增添，用的人也多，物主只是看看而已。勞碌者，因耗體力覺疲憊，不管吃喝多少，都睡得香甜，比為財富擔憂而失眠的富足人更幸福。
我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存貲財，反害自己；因遭遇禍患，這些貲財就消滅；那人若生了兒子，手裏也一無所有。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢？並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。（傳五13-17）
所羅門王看到日光之下一件大不幸的事，財主勞心勞力辛苦積存財富，引起別人的覬覦，反遭禍患，不但無法享受，而且貲財消滅，自己的兒子也不能承繼父親的產業而一無所有，何其不幸！這財主空手來也空手去，勞碌所得的，手中分毫也不能帶走，辛苦的結果是空虛無益。
而且他富有的時候，因怕錢財露白，過著躲躲藏藏，連吃喝都不敢公開，因勞碌而生病，心中有話又不能表白，過著煩惱的日子，實在值得同情。苦海人生，何其不幸！惟有永遠存在、永遠聖潔、永遠堅固的永生天國，要留給有心尋求真神，努力遵行真理的人；那裏有神的公義，也有榮耀公平的賞賜。
我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜下貲財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。他不多思念自己一生的年日，因神應他的心使他喜樂。（傳五18-20）
自從人類始祖亞當夏娃犯罪以來，做人必須勞心勞力才得餬口。一個人認命地工作，殷勤從事他的事業，有收入有利潤，得以吃得飽喝得好，享受日光之下人生的樂趣，這是他應得的福分。
然而，不一定人人皆能享此福樂，惟有掌管人類生死禍福的真神，施恩賞賜，這人能大發利市，貲財豐富，又身體健康，正常作息，方能吃穿用順心如意，享受勞碌中的喜樂。一個敬畏神守本分的虔誠人，誠如聖經《箴言》二十二章第4節所云：「敬畏耶和華（真神）心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。」他活在神的愛中，將來有天國永生的盼望；他在神的恩典中度日，他不必煩惱太多，他將一切生活交託在神手中；他不必思念一生的苦楚，因神喜悅他，讓他稱心如意，心想事成，心中喜樂。這是何等大的福氣。
(原[青年團契]2000年01月號)
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