|
赤道
曾讀過一本雜誌《Business Review》，裏面刊登：Welcome To The Experience Economy（歡迎進入體驗經濟的時代）。「體驗經濟」簡單解釋就是為了某種體驗和氣氛而花錢的生活型態。
美國紐約市和芝加哥市賣「Nike」球鞋的專賣店，不但可以讓顧客選擇聽自己所喜愛的運動員（如Michael Jordan）一生的故事，店內甚至有個籃球場，有NBA的球員在那裏陪你打場球，而你腳上正穿著與他同型的Nike球鞋，這就是「體驗」的時代。如好萊塢星球餐廳──Planet Holywood是現今世界上最有名的餐廳之一，客人到這間餐廳吃飯，主要不是為了食物，而是能夠看到有名的影星，無形中讓自己體驗在電影情節中的氣氛。而第一個帶入「體驗經濟」時代的，就是發明「Disney World」的迪士尼公司。
時代的演變快速。在農業社會時代，母親拿自家的麵粉和雞蛋作生日蛋糕，從頭忙到尾，成本美金一元；工業社會時代，母親到店裏或超級市場花幾塊美元買配好的材料，回家自己烤蛋糕；服務經濟社會時代，母親向蛋糕專賣訂購做好的蛋糕，上面還有壽星的名字；九○年代，母親不但不必烤蛋糕，甚至不用費事發通知請人來參加生日派對，而是把整個活動包給喜宴茶點公司，請他們替孩子設計一生難忘的生日派對。這就是「體驗經濟」的時代。
這種時代背景也影響我們信仰的本質，「體驗」（Experience）無形中漸漸代替「教義」（Doctrine），成為信仰的內涵。許多基督徒也在追求「體驗」，一堂精彩的見證分享或人生經歷的講座，會比神學講座更吸引人。詩歌中「我」出現的次數也遠比傳統詩歌來得多，因為人需要「體驗」。
信仰需要有真實的體驗來支持，但一味追求體驗，會有危機。就是若感覺哪個宗教信仰「體驗」好，就去信那個宗教；如果哪個宗教或是邪教（Cult）能抓住這個人的心理需要，很多人就會去追求那個宗教。其實，「體驗」是社會背景的產物，社會會改變，人的需要會改變，但真理卻不變。古老的宗教信仰往往一開始就站在永恆的真理上向世人昭示，聖經所昭示的信仰就是如此。
人活在世上都常要三種體驗來支持：「成就感」、「歸屬感」和「認同感」。這三件事與一生所追求的目標有密切的關係。然而，基督徒追求這三件東西，與其他人所追求的，有何不同？如何在會改變的「體驗」中，用不改變的「真理」來生活？《馬太福音》六章1-8、16-18節給我們很清楚的教導：
一、脫離「成就感」的束縛
《馬太福音》六章3節：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。」右手和左手都是自己的，怎麼可能右手做的左手不知道？它的意思是要保守秘密，甚至不讓至親的人知道。為什麼呢？如果我們做每件事都需要得到別人的肯定，要馬上看到效果，要得到報答，那些「飢餓乾渴的人，赤身露體的人，無家可歸的人，貧窮生病的人，和下在監裏的人」（參：太二十五35、36），會有誰去關心他們？耶穌不要我們用工作來肯定自己的價值。所以說：「要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。」（4節），我們的身分是「神的兒女」，神是我們的天父，這個身分就是我們一生的「成就感」，以致天父吩咐我們做的善事，都可以在暗中來做。
然而，人為了世上的「成就感」，有三個可能的反應：
1、要得榮耀：
在此「榮耀」這個字與《馬太福音》四章8節，耶穌受魔鬼試探時，魔鬼帶祂上到一座高山，將世上的萬國，與萬國的榮華，都指給祂看，對祂說：「 祢若俯伏拜我，我就把這一切都賜給祢。」其中的「榮華」，是同一個字根。可見世上的「榮華或榮耀」背後有魔鬼的勢力，有人為它付上很大的代價。但是，耶穌如何回答撒但？祂說：「當拜主──你的神，單要事奉祂。」可見，真正的「榮耀」是從單事奉神得來的，只有通過「十字架服事的路」，才能找到「榮耀」。
2、假冒偽善
有一項研究發現，現代人平均每8分鐘說一次謊話，有人說：「假設眾人都開始說誠實話，社會一定大亂」！（因為我們的社會已經習慣說謊話）。「假冒偽善」原文直接翻譯是「戲子」（actor）的意思，把做善事當作演戲一樣，不是從心底作出來，是作給人看的。可見，耶穌要我們從「施捨（賑濟），祈禱和禁食」這三件好事，讓我們看出：「世上的好事有可能是出於不好的動機」，為了是要得到「成就感」。
3、要得賞賜
「得賞賜」這個字出現在2、5、16節，原文的意思是：to receive payment in full，「收到全數的付款」，沒有剩餘未付的錢款。這是耶穌對基督徒所發出非常重要的警告信息，若有基督徒愛世界，又想要愛神，兩種好處都想要是不可能的。因為一個人只可以從一邊得到賞賜，不可能同時在這邊得到部分的賞賜，另外一邊又得到剩餘的賞賜。
所以，耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（錢財）。」（太六24），《約翰壹書》二章15節也說：「不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」如果人可以得到世上「全數的」報賞，反過來說，若他愛神也可以得到從神國來「全數的」賞賜，全看我們的選擇了。
耶穌教導我們脫離「成就感」的束縛，因為，天上的賞賜往往是馬上看到的；然而，神的賞賜是將來的（will）如聖經所說「積財寶在天上」；世上來的報賞是顯在外面的，神的報賞是藏在內面的；世上來的報賞是暫時的，神的報賞卻是永遠有價值的。基督徒作好事最寶貴的賞賜，是「可以與神有親密的相交（原文是fellowship）團契」。所以，這三段聖經中都說到「你父在暗中察看，必然報答你」（太六4、6-18）。把好事做在暗中，可以幫助我們脫離世上「成就感」的束縛，使我們以後做好事就更「自由」，且可以從「心裏做出來」。
二、脫離「歸屬感」的需求
我們都在尋找「歸屬感」，有人說「我是台灣人」，有人說「我是中國人」，也有人說「我是香港人」；好像哥林多教會內，有人說「我是屬保羅的」，「我是屬亞波羅的」，「我是屬磯法（彼得）的」，甚至說「我是屬基督的」。世上有許多人在尋找「歸屬感」。然而，真正的「歸屬感」可以在「禱告」中找到，當我們「進入內屋，關上門，禱告我們暗中的天父」時，我們就可以找到「歸屬感」。因「禱告」有三個真正的意義：
1、禱告是要滿足神的需要，不是要滿足我們的需要
《馬太福音》六章8節說：「……因為你們在祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」禱告若是以「滿足我們的需要」作中心，那天父在我們祈求以先，就知道我們要祈禱的事，「禱告」乃是要滿足神的需要。《馬太福音》六章9-13節主耶穌教導我們的祈禱文，盼望我們可以滿足天父的心；然後，在《馬太福音》六章33節主耶穌才說：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西（你們生活上的）都要加給你們了。」後面的就是我們所需要的。
2、禱告是要改變我們的心，不是要改變神的心
如林肯所說：「不是叫神來站在我們這邊，乃是叫我們站在神那邊。」所以，「禱告」是我們改變自己的過程，也是明白天父心意的過程。若有人體驗到在禱告中他自己在改變，在禱告中他也愈明白神的心意，那麼，這個禱告是真實的。好像耶穌最後在客西馬尼園的祈禱（參：太二十六39-44），給我們留下美好的榜樣。第一次祂禱告說：「我父啊，倘若可行，求祢叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。」
第二次祂禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願的旨意成全。」耶穌的禱告在改變，表明在改變自己，也表明祂更明白天父的心意。第三次的禱告和先前的話一樣。後來，祂就照祂所祈求的，上了十字架。
3、真實的禱告，使我們深深認識到，我們是屬神的人
主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約十27）。我們可以從禱告中，聽主的聲音，找到「歸屬感」。
三、脫離「認同感」的牽引
以前流行一個名詞「civil inattention」（文明的疏遠感），就是當你去坐飛機時，飛行員和服務員對你都非常有禮貌、客氣；但是，當你踏出飛機，甚至在領行李的地方，若再遇到他們時，他們就不再理你，他們是他們，你是你，因為你與他們之間的生意行為已經結束了，這叫做「civil inattention」。今天，在世上的「歸屬感」或「認同感」都建立在一個假設上，就是假設「人是有感情的」；然而，在人的感情愈來愈薄的現代社會，辛辛苦苦建立的「歸屬感」和「認同感」，有可能在人與人之間無意的誤解中，就歸於空空。馬太福音六章告訴我們，要得到別人的認同，不需要用人的外貌，而是通過人與神之間的親密關係。
結語
這個時代標新立異的體驗層出不窮，憑著感覺走的人，生活會茫然不知所從，世上的成就、歸屬與認同常是外表而短暫的，然而基督徒可以脫離這些束縛，因為成為神的兒女是我們一生的成就感。透過多次多方的禱告，祂垂聽也必成全我們的呼求，使我們找到正確的歸屬；在神與人親密的認同關係中我們被建立。求主幫助我們把價值觀建立在聖經道理上，不只用「體驗」去生活，還要用「真理」去生活。
(原[青年團契]2000年01月號)
|
| |
