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蕭光
先知以賽亞曾在二千七百多年前向神的選民作了不少重要的宣告。在《以賽亞書》三十五章3-10節就有兩項，其一為使命，另一為應許。
他呼籲選民要使百姓（3、4節）：
軟手變堅強，
軟膝趨穩固，
膽怯的成剛強。
以上是對內的使命；對外則當促使（5、6節）：
瞎子得眼開，
聾子耳開通，
瘸子能跳躍，
啞巴唱詩歌。
一旦完成了這些神託付的重責，則必得神寶貴的應許，那時（7-9節）：
乾地要泉湧，
曠野長青草……，
贖民要走聖路，
他們不走迷，猛獸不騷擾。
在過往幾年中，我們看到本會在傳福音事工上，確實殫精竭慮地動員了很多人力與物力，使用了許多前所未有的福音戰略與戰術，諸如平面文字宣教（三本雜誌、福音單張、小冊子與函授課程），和聲光媒體宣教（如廣播、電視各頻道）及全球資訊網的架設，以及各類型的福音管道之開發，如養老院、醫院、監獄、觀護所，國、高中的「葡萄園團契」和大專院校的校園佈道，以及最近籌畫實施的「醫療宣教」等。
這一切事工的推展，從構思至擘畫到實行，一切的過程融入了諸多愛主工人的心血與生命，求主記念賜福。可是，當我們冷靜地審視展現的成效，卻不由得使我們從自豪回歸到理智的內省。去年全台間教會約47,000名信徒，新受洗的同靈竟然只有1,030名，只佔總數的2％弱，若扣除自然成長的主內嬰兒，則顯然低於會務目標的4％之成長率，且不及五成。
先知不是明說，若用心去傳福音，使身心靈受囚、被擄的得釋放，必得神豐盛的恩福嗎？從《撒母耳記上》四章的選民在敵前潰敗，約櫃甚至被擄走；《撒母耳記下》六章的牛失前蹄，約櫃傾覆，烏撒伸手一扶竟被當場擊斃此二事或可讓我們得到警惕、自我省思的效果。前者約櫃被擄，乃因「人」的因素，人要聖潔神才會同工，否則自取其辱；後者乃因「事」的因素，即方法錯了，不合神定「抬」的原則而錯以「車」運約櫃，加以烏撒不明神旨，神的約櫃不可以觸摸（民四15），致釀惡果。
由是觀之，對外傳福音既是吾等責無旁貸的天職，欲求傳福音的熱忱不因個人內、外在因素而銳減，務要設法使信徒在恩典和知識上與時俱進，並使軟手堅強，軟膝穩固，膽怯的變剛強。先安內才能攘外。
為了使這些因不諳神旨，以致做工的熱心冷卻的迷羊回轉，重新仰望神，似宜從本會的制度面求改進，始能克竟全功。因歷來教務負責要身負宣道、教牧雙重責任，若是小教會則差可勝任，要是大教會則往往力不從心。
今後若能早日落實提昇宗教教育系負責為職務人員的共識，則大教會的兩位教務，一位身負對外宣道，一位負責對內的教牧工作，而宗教教育的工作則全部委由系負責全心規劃執行，職務會從旁緊密配合，相信必能使得歷來的窘境得以化解，開創真教會未來的新局。
果能如是，則先知的呼籲和應許必能一一實現，如此則必也會臻於「永樂歸你，憂歎逃避」的佳境（賽三十五10，另參：五十一11）。
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