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「死亡」本在神創造的萬物之外，因亞當犯罪而進入萬物之內，於是死臨眾人。但全智全能的神在撒但的破壞中，將計就計，藉著死得勝了「死亡」。根據《啟示錄》二十章記載，在今日時空最末後之日，撒但、死亡、陰間都將被神扔到硫磺火湖裏。「死亡」，這是神儘末了所要滅的仇敵（林前十五26），既已被滅，天地也就完成了責任，在神面前退去，接著，新天新地從神那裏由天而降。
由此，我們發現了從《創世記》到《啟示錄》，也就是從天地被造之初到天地被廢之後的一個重大改變：在《創世記》裏，死亡是存在的，人必須時時提防；在《啟示錄》裏，卻是「死亡不再存在」（Death shall be no more），牠已被滅掉（不再是一個存在），扔在火湖當中。
既然神的命令發出（創造），必不徒然返回（廢去），因此，人若問：神為什麼要創造天地？我們的答案將是：為要滅掉死亡！人若問：在創造天地之外，神有沒有更偉大的作為？回答將是：創造天地是神最全智、全能的行動。在創造天地之外，神並不需要有更偉大的作為。因為在這次的行動中，神親自道成了肉身，加入戰鬥！
除了創造的目的之外，另一艱深問題總不被忘記：為什麼神在完美的創造之後，將分別善惡樹放置在伊甸園中間？為什麼要囑咐亞當不可吃，並且警告他吃的日子必定死？如果神不要有這一畫蛇添足的「多餘」，人類豈不就可以免去犯罪的可能，得享永遠平安？是的，倘若全智全能的創造者果真連第一道命令都下得如此彆手彆腳，我們這批靠遵行神命令才得以存活的被造人，對神又能再寄予什麼希望？
要明白這一數千年的懸案，我們必須再回到天地被造的目的。
神創造天地既是為要得勝死亡。要得勝，就必須要有方。「生命」與「死亡」原是兩不相交的實存。因著分別善惡樹被造，兩永不相交的「善」與「惡」於是有了交會點，有了戰場。既然有了交會點，生命要滅掉死亡就成為可能！
事實上，世人以為敗筆的分別善惡樹，實際上，是神最深智慧與奧秘安排，是生命得勝死亡的第一步！至於賜給人（亞當）的第一道命令──「不可吃分別善惡樹上的果子」，乃是要人能夠明白唯有遵行神命令，才有可能不被「死亡」吞滅，否則，「吃的日子必定死！」
《創世記》前五章記載創造宇宙、善與惡、生與死的爭戰，以及始祖失敗、死亡介入。從第六章開始，記下出身、性情等各方面都和我們一樣，初期選民信仰、生活、環境與生命歷程。從挪亞到亞伯拉罕、從以撒到雅各、約瑟，在眾多平凡故事中，不約而同訴說「如何在必死生命當中得勝死亡」的故事！
認識神創造的目的，能支撐我們信仰意志；查考對與我們性情一樣的列祖信仰生活，讓我們明白在沒有轟烈神蹟，沒有驚天動地奇事，甚至連救恩啟示也沒有的平凡中，人是如何可能從一理應歸於塵土的蟲（賽四十一14），蛻變成神不平凡的僕人與先知！隨著亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟寄居飄泊的步履，遠離父家，面對欺侮，度過長夜，淪為獄囚，我們逐漸清楚知道，若沒有神，生命所能衿誇的只不過是勞苦嘆息和轉眼成空。
倘能按圖索驥，重回信仰之初，與樸、實、堅、毅的古聖徒，一釘一刨造方舟，目迎譏笑眼神，等待似乎永遠不會下雨的明天；內心暗笑誰也不會相信真會實現的應許（創十七17）；在夕陽西沉，黑暗漸深的荒漠裏，枕石而眠；在被賣路途上，放聲大哭；在從未得著的應許地，熱切盼望，我們就能夠……唉！要到哪一天，我們這批後來的聖徒才能明白並接受這樣的道路？才能和古人一樣抬起滿臉風霜，笑迎遙遠的家鄉？滿心歡喜走在風浪之上，享受極重無比的榮耀？
當選民遇到困苦時，神總是提醒他們不要忘記神是天地萬物的「創造者」！其中最典型的例子就是約伯。約伯雖然完全正直，敬畏神，遠離惡事，還是遇見了苦難。在約伯痛苦的陳明中，神並沒有讓祂忠心的僕人知道苦難之所以臨到他，是因為神要藉著他得勝撒但，要在他身上顯出神的榮耀來！
神以長長的四章篇幅（在聖經中，神從來沒有一口氣親自講過這麼多話！），再三問約伯是否知道祂是天地的「創造者」？創造宇宙，養育萬物，掌管萬象？約伯聽罷，閉口不再言語，在塵土和爐灰中懊悔。雖然仍舊不明白為何遭遇困苦患難，卻甘心接受至高無上者的旨意，勝了撒但要他棄絕神的攻擊。
約伯得勝關鍵在於對神抱持「我不明白，但我接受」的徹底順服，因為他明白，創造天地的主宰在行動中必藏有被造者不能明白的美好旨意。約伯的故事凸顯了《創世記》在選民信仰中的重要地位。
我們甚至可以說聖經的第一句話「起初，神創造天地」和最後一句「我必快來」（啟二十二20），囊括了選民全部信仰內容。人若能時刻想起並把握住這兩句話內涵的真理，就能在任何環境下，無怨無尤地接受所不能明白的境遇，專心仰賴，存心順服，滿懷盼望，迎主再來。
因為，知主是創造天地的主宰，定會相信祂必使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊；知主是復活的主，定會存有在這皮肉滅絕之後，必在肉體之外得見神的盼望：我自己要見祂，親眼要看祂！
神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，神不是死人的神，神是活人的神（太二十二32）！亞伯拉罕、以撒、雅各從古時到如今如何成為不死，我們也將和他們一樣永遠不死，只要我們也願意和他們一樣，在極其平凡的顛沛生活中，不去特意等待神奇改變，但以最日常的言行來表明我們是「得勝死亡」的勇士，而不是「受洗、得聖靈、終日知呼求主啊赦免我」的惡懶僕人！阿們。
（全文完）
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