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利河伯
記得在高中時代，曾經有過一次參與趕鬼工作的經驗。那次是一位慕道朋友被邪靈做工，發作起來六親不認又毆打妻兒，傳道就偕同兩位執事和我們這群青年一起去幫助禱告。
因為犯鬼的人身強體壯、孔武有力，所以兩位執事一個人抓他一隻手，傳道在中間趕鬼。過程經歷了約有兩個鐘頭，但似乎效果不彰。後來傳道私下檢討，承認這次的工作不順利是因為不同心。原來一起去的那兩位執事中，有一位本身就很有趕鬼的恩賜，所以他一面抓住那犯鬼之人的手，一面又一直搶在傳道之前要趕鬼，可見，若不同心，工作就會有阻礙。
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「同心」這兩個字在原文或譯為「約定」。兩個人若沒有做好約定，尚未彼此同意，要怎樣並肩同行呢？同工合作的情形就像兩人同行，雙方要先同意然後才能做好約定，再取得協調並建立共識。所以同心可以說是「在神面前有相同的約定，為著相同的目標而朝著相同的方向前進。」今天教會同工之間的約定乃是在神面前的承諾──為著神、為著教會、為著福音的緣故。這是因著相同的動機，就是主愛的激勵；如果動機不同，在基本觀念上就沒有交集。
其次是有相同的目標──完成主的託付，挽救人的靈命。這個目標也是神在我們身上的旨意，因為我們原是祂的工作。還有相同的方向──聖經的教訓，真理的法則。這個定位使我們有相同的精度和準度，在建造神的工程上可以彼此校正，符合神完美的要求；如神特別交代摩西：要謹慎做這些物件，都要照在山上指示你的樣式。（出二十五40）
然而，同心並不意味著一定要有相同的過程。神所造的每一個人都是獨一無二的，可以發揮自己的自由意志和獨特的創意；所以同工之間會有不同的意見，甚至會產生衝突，像保羅和巴拿巴為了馬可發生爭論而分開。基本上他們還是同心為福音的事工而努力，只是在做法上有分歧；事實證明，後來保羅仍然接納了馬可，認為他在傳道的事上對自己有益。可見同心可以包容不同的過程，並不影響神的工作，反而能看出神的偉大作為。
同行的先決條件在於同心，正如互助的先決條件在於互信。如果不同心則無法互相信任，那麼可能就像現實社會下的情形；表面上是高度分工的架構，好像是有緊密的互助關係，但絕大部分只是基於自身的生存和利益而互相利用罷了。面對魔鬼的百般阻撓，同工若不同心，則會因為缺乏互助而陷入孤單的危險，跌倒的時候求救無門。所以如《傳道書》所說:「兩個人總比一個人好，……若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」（傳四9-10）
其次，人如果懂得和別人分享勞碌的成果，一定比自己獨享更快樂。如果只想建立自己的功勞，即使能力再強、成就再大，也只能孤芳自賞，徒感「高處不勝寒」的孤獨和淒涼，所以「二人勞碌同得美好的果效 」。而且「三股合成的繩子不容易折斷」是團結的至理名言，尤其同心所產生的團結力量更是無堅不摧、攻無不克、戰無不勝。同工之間唯有同心才能互助合作，也唯有同心才能使神在我們中間（太十八19），可以克服更大的困難，共同創作更高的成就來榮耀主的名。
人的獨特性是優點也是缺點。優點在於創造力的發揮和自主的尊嚴；缺點則是阻礙和他人的同心，以至於無法和別人團結合作，找不到可以同行的人。有了這樣的認知，我們就要自我突破，思考如何追求同心。
一、 互相尊重
在教會服事工作上，因為分工需要而有職務之不同。但每位同靈都是被揀選的族類，是有君尊的祭司，理應受到尊重。不要認為彼此很熟悉就失去禮數，關係最親密的夫妻尚且要相敬如賓，可見以禮待人的重要，可以滿足人被尊重的基本需要。
其次，切忌把和自己不同的意見棄如敝屣，甚至輕視他人，這是很嚴重的過失。即使有一些我們認為不是很恰當的意見和做法，仍要列入參考；就算我們真的很行，但「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」。集合多人意見，必可發現許多我們未能深思熟慮的地方，況且，也許是我們自己見解不夠或程度不如別人也未可知。
再者，懂得互相尊重就不會在人的背後私下論斷，沒有閒話的中傷就不會有對立的心結，沒有對立的心結才能同心。最後，互相尊重使各人都處於對等的地位，沒有距離隔閡才容易追求同心；否則一旦因為自己不經意的言行讓別人內心受傷害，要彌補都很困難，更遑論同心了。
二、 存心謙卑
同工之間要能同心，謙卑的功課很重要。所謂的同行相忌，如果不能存心謙卑，同工往往就成了「同攻」；是合作的對象，卻也是競爭的對手。所以保羅勉勵信徒:「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」（腓二3）。
這並不是要我們故意把自己看得一無是處，而是要我們了解：每一個人都一定有比我強的地方，也有比我弱的地方。謙卑就是要去看別人比自己強的優點，才會真正地從心裏去欣賞佩服別人，並承認自己有所不及。但是對於自己的優點則不必刻意貶低，而說一些違心之論的客套話來表現謙卑。
我們認識自己的長處是自信的表現，但是要了解：「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前四7）。認清自己是誰就不會驕傲自誇，在神和人的面前都能真正地存心謙卑，同工之間才能同心同行。
三、 彼此順服
教會裏面只有基督是頭，同靈都是同做肢體，功能和角色有別，卻無大小之分。除了人倫的位分要有合宜的對待方式之外，基本上是要彼此順服和彼此服事。如彼得所說：「你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（彼前五5）。
從彼此順服的態度上才能更尊主為大，這是基於對神的敬畏而產生的同心。藉由彼此順服，我們更能深刻體驗同為肢體、唇齒相依的緊密關係，了解到其實彼此順服就是互相依賴；好像一個人身上的器官都無法獨立存在，每一個個體都會自認為「我是依賴大家才得以生存下去」。所以彼此順服可以建立非常強的向心力，這是一種整體的同心，使教會形成一股牢不可破的力量。
四、 培養默契
在以色列地都是用兩頭牛同負一軛來耕田，保羅觀察這個現象，得到「你們和不信的原不相配，不要同負一軛」的啟示。我們也從這當中來思考同工之間的微妙關係：這兩頭同負一軛的牛，除了體型相若、氣力相當之外，相信他們經年累月地在一起工作，彼此之間一定有良好的默契。比如前進和轉彎時該怎樣使勁，運勁和收勁之間的交互搭配怎樣最協調流暢，它們不需要了解箇中道理，很自然而然地就能得到其中的訣竅。
諸如此類合作關係中的默契，經過長時間的培養，必定能達到很高的工作效率。這種默契就是一種高度同心的表現，不需要言語的溝通或文字的協議，意由心生、心隨意轉，從對方的舉手投足和眼神之間就可以意會明白，所以要培養良好的默契來達到同心的果效。
(原[青年團契]2000年04月號)
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