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陳勝全講道／樂道整理
一個基督徒不只要懂道理，神也託付我們一個很重要的責任──一生要事奉祂到底。聖經中的古聖徒有很專業的事奉，也有很生活化、平民化的事奉，我們對神的聖工勿限定在教會或宗教性的範圍，在生活中做服事的工作是最平凡、也最實際的。
從以色列家族轉變到以色列民族，有一個很重要的人物──約瑟，一個鄉下牧羊的孩子，後來被賣到外地為奴，再成為王宮監牢中的囚犯，想不到一夜之間竟成為全國的宰相，神的工作和計畫是一般人想像不到的。
「祂命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕，在他們以先打發一個人去──約瑟被賣為奴僕。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。」（詩一○五16-23）。
此處記載約瑟一生的前後，在以色列歷史中，往往因一個人或一件事，有時是刻意、有時是偶然，成為歷史上很大的轉變。約瑟從困苦中成為一個地位很高的宰相，事實上，他歷經過一段相當孤單的生活。
許多古聖徒在孤單中服事神，有的是一生，有的是一個階段。《創世記》中的雅各，從離家到返家，二十年中，他的心靈是孤單的；又如約伯，時間雖然短，最孤單是生病之時；還有但以理、耶穌、保羅，其一生中都有一段孤單無伴的時期，但能在此種生活中成為神重用之工人，必有其理由。
孤單並不代表孤獨、寂寞無伴，有時神要以孤單的環境來成就某項特殊工作，故神的選民不必怕孤單，甚至在團體中被排斥。從聖經來看，這些都不可怕，因為都有神的計劃在當中，反而藉著寶貴的孤單經驗，能建立我們特殊的靈性和神交託特殊的工作。以下列舉三個人物作為參考：
一.鐵鍊捆鎖的約瑟
「詩一○五16」談到真神命饑荒降於迦南地，此乃「創世記三十四至三十六章」之事。饑荒之前，真神已差約瑟去埃及，此事是個偶發事件，起因於兄長出賣他，誰知後來卻演變出很奇妙之事，有饑荒、有豐收、有王與官府做夢之事，對人來說很意外，但《詩篇》的作者說這不是意外，是神的安排。
約瑟出生不久就喪母，其父親又要照顧十幾個兒女，在農業社會或遊牧環境中，教育是很困難的。他常對父親述說兄長的不是，兄長嫉妒他，因父親較疼愛他，故兄弟們排斥他，甚至將他賣到埃及為奴，遠離家鄉親人，從幼小至歲這段期間，這種生活何等痛苦！但在這孤單生活中有兩項特色成為神用他最重要的原因：
1.自幼拒絕罪惡
「創三十七1、2」中，我們可能會認為約瑟在打小報告，但至少他能明辨善惡，拒絕惡行，10位兄長對自己的行為應有判斷力，為何反受弟弟批評？想必是行為不好。約瑟見情況不對就會開口，並非靜默不管，歲時如此，後來被賣到埃及也如此。從「創世記三十九章-節」，我們看其主母引誘他時，他並非默默閃避，而是當面說清楚，這需要相當大的勇氣，因在埃及奴隸是被當作財產，可作買賣的，如同牲畜，甚至主人有權處死奴僕。約瑟也如此做，主母反而誣告他。
約瑟雖吃了虧，但神也因此讓他當上宰相。保羅說：「你要逃避少年人的私慾。」（提後二22），他寫《提摩太前書》指正教會錯誤之事，將其一一列舉；《提多書》裏指責克里特人，都很清楚地說出，再告訴信徒要逃避這些事。所以我們不但要明辨是非，還要指明罪惡，當然不是存心宣揚他人的惡事，但明知弟兄姊妹有錯卻不告訴他就是害了他，若當事人自己知道，你告訴他是提醒他，也能警惕自己。
2.負責盡職的精神
「創世記三十七章12-17節」記載雅各的大兒子們去牧羊，只留下兩個小兒子在家，他們離家甚久，而那是個曠野的環境，一邊牧羊還要一邊找水草。當時他們住在希伯崙谷，位於以色列的南部，示劍則在迦南地之中部，位於兩座山中間的小平原上。這些兄長從希伯崙到示劍牧羊，因示劍有水草且氣候比較涼爽。
約瑟被父親差派至那地，卻找不到兄長，打聽之下才知去多坍──在示劍東北迦密山的中間，算算從希伯崙走到示劍，再走到多坍大約要公里，來回共公里，他們牧羊就是這樣步行的。約瑟遠赴示劍並未見到兄長，卻不就此返回交差了事，他繼續尋找，雖不確定他們是否在多坍，但務必要見到兄長才罷休。
約瑟從小有責任感，所以神與他同工，每到一處就被重用，其事奉的精神從「創世記三十九章」即可知，約瑟將波提乏家管理得很好，使波提乏不再擔憂、費心，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。後來在監獄，司獄也將一切的事交在他手裏，凡事順利。
今天我們要讓人看出耶和華與我們同在，使我們所做的神都與之同在，這才是最重要的，且本身就是一項服事。「你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。無論做什麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的。」（西三22、23）。
當時羅馬制度與王朝時代都對僕人很殘忍，僕人當然不滿，故陽奉陰違的現象很多。保羅於是告以主僕之道，受洗後主僕同為弟兄，僕人要善盡職責。我們基督徒在社會上應盡本分工作，讓上司倚重，且能自動自發做事，此即服事神，至少讓人認為這個人、這所教會真是可稱讚、可託付的。
孤單中的事奉是美好的，在事奉中靈性會更長進。往往有許多事在安靜中才能領受，因為安靜本身帶著孤單，必要時需學習隱藏自己。但不可能人人都做得到，神總有其計畫，故從神而來的孤單，或者起初人不了解，但漸漸地，甚至在往後的歷史中，就能看出這安排原是好的。
二.靈性美好的但以理
約瑟是上古時代的人，以色列尚未建國之前，但以理是被擄時代的代表人物，保羅則是進入新約時代。在三種不同的環境裏，神都使用在孤單中長成的人物。
但以理和約瑟有一共同點：日後的地位很高，但以理出現是於亡國之時，乃第一批被擄至外邦者，約於主前年，當時整個猶大王宮貴族都被擄，國破家亡，死的死，逃的逃，妻離子散，被擄的全都為奴，是十分悲慘絕望的環境。而但以理的孤單，在一生中可分為三個階段：
1.家破人亡的時期
他們被迫走曠野路到巴比倫，根據以後他們回國重建聖殿聖城的情形，必須走四個多月，可想見這麼漫長的路程，人人衣衫襤褸，路又難行，吃睡不好，那種心境可想而知，人雖多，卻很孤單。
2.王宮時期
到了外國之後，神給他們一個機會，從眾人中揀選俊美的送入王宮。當時好像物質生活上有改善，卻又發生信仰的衝突；當時他好像很孤單，但神與他同在。
3.總長時期
在政治環境中每個人勾心鬥角，122個總督要害他一人。若有人要找你的毛病，每天注意你，很容易就找到你的把柄，乃因為我們努力不夠，仍有缺點。而122個人卻找不到但以理的任何缺點，試想我們有幾人能像他？所以他們只好在宗教信仰上陷害他。在這特殊的環境中，但以理如何服事神？需知服事的工作絕對只限於某個環境，重要的是我們抱持何種態度與目的做事，是否合乎神的道理。
（下期待續）
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作者: 陳勝全講道／樂道整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 04/01/2000
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