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北區專欄小組策劃／蘆葦
平日，上班出門前的禱告，只能匆忙向主耶穌說再見，晚上從學校後披星戴月地回到家，又累得只能道晚安，我這等待甦醒的靈魂在寒假的時間裏，終於可稍得清醒；下了班，可以到教會將白天一身的疲憊洗滌，讓心靈好好地換口新鮮的空氣。
隨著駐牧傳道講道的經卷順序，自己趕先地複習了一次《撒母耳記》上下卷，居然也可以嘗出箇中滋味，比起平常白天上班、晚上上課回家後的讀經催眠效果，簡直不可同日而語。看著掃羅作王前後的信仰落差、大衛的蒙神喜悅與人性軟弱，以及所羅門信仰的晚節不保，再一次給了自己人生和信仰上的省思。
聖經將這些人物正負面的表現皆忠實地呈現出來，不論是信仰上美好的德行，或者是迷失在個人私慾裏的罪行；這樣活生生的歷史借鏡，在在提醒自己在信仰上要儆醒。
每逢開學之際，總是擔心自己的信仰會因著沒有時間親近神，而再度混沌起來。有時想想，自己還保守在主裏，真是神的看顧和憐憫。站在世界的洪流中，匉訇海浪的衝擊尚可讓人心生警愓，而潮汐卻無聲息。所謂的「多元化」社會價值觀，其實充斥著似是而非的觀念；身邊若缺少信主的同儕嘴裏吐出的思想、待人處世的態度，及以真理來衡量事物的價值觀，實在扭曲得令人瞠目咋舌。
有幸，尚可分辨對錯；不幸，則也許就在耳濡目染之下被同化。我們的言語、行為要效法主，這是在熟悉神的話語之情況下；反之，恐怕很難身體力行。「你們對於外人要用智慧行事，要爭取時機。你們的話要時常帶著溫雅的情調，像用鹽調和而有味道，使你們曉得怎樣回答各人。」（西四5、6呂振中譯本）
由於自己從事業務相關的工作，但不是站在與客戶接觸的第一線上，有時看著上司的工作方式，不禁思考，真是無奸不商嗎?那可不一定！讀了余秋雨先生著作──《山居筆記》的〈抱愧山西〉，清代的山西商人可講信義的，他們能夠給予遠遠近近的異鄉人極穩定的可靠感。機智而不小心眼，厚實而不排他，對於集團以外的商家也會盡力幫襯，對其無力償還巨款的商家，只象徵性地要索取一把斧頭，哈哈一笑就算了事。
當然，因為雄厚的財力能讓山西商人有這樣的氣魄，相對地也因山西商人的信義，造就了他們的磅礡氣勢。《箴言》裏頭也提到「不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。」（箴三3、4），實在不需要以詭詐的手段處世。
只怕同流合污，不怕與眾不同。「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約十五19）。工作和生活中的忙碌，不是讓我們與神漸行漸遠的理由，工作和生活方式都是可以改變的，不能改變的是與神維持和諧、親密的關係。求主讓我們皆能明白祂的訓詞，喜愛、遵守神的命令，在合乎真理的原則之下與人和睦相處，只求祂的喜悅，而不求人的喜悅。
註1：《山居筆記》，余秋雨，爾雅叢書。
(原[青年團契]2000年04月號)
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作者: 北區專欄小組策劃／蘆葦
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 04/01/2000
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