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微人
一.前言
主耶穌宣告：這是神悅納人的禧年
耶穌來到拿撒勒，……站起來要唸聖經，……，祂就打開，找到一處寫著說：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路加福音四章15-21節）
主耶穌所誦讀的這段經文，出自舊約「以賽亞書六十一章1-3節」。當中的「報告」並不是向神報告事情，而是「向世人宣告」的意思。
主耶穌來到世上，目的就是向世人宣佈神預定的救恩已經來臨，現在就是神廣開恩門的時候。時值公元兩千年，全世界都在沉浸在「千禧年」的歡樂中，讓我們重新省思這創世以來便已預備好的救恩。
二.禧年的典故
「禧年」這名詞出現在「利未記二十五章」，神曉諭摩西轉告眾百姓，土地經過6年的耕作，第7年要向神守安息（休耕），這第7年稱為安息年。在7次安息年後的次年，也就是第50年，稱為禧年（二十五10）、聖年（二十五10）、羊角之年（二十五9）。羊角之年是直接翻譯的名詞，原因是第年月日贖罪日的時候，要用羊角吹號，向眾百姓宣告隔年是禧年，是眾百姓得自由的日子。關於禧年，神有下列的規定：
1.除城市的房屋之外，所有的不動產要歸回原主。
2.窮乏賣身的雇工可以恢復自由。
3.第7年自出的土產要留給弱勢族群，如僕婢、雇工、寄居者、走獸。
4.第49與第50年雖然連續2年不能耕種，百姓卻不必擔心食物不足，因為憑著信心遵守的，平時的安息年也好，安息年加上禧年也好，神都會在第年秋天賞賜三倍的收成，使他們可以吃到第年收成的時候（22）。
5.財物的處理不可彼此虧負（詐欺、佔便宜）。
土地交易，無論賣出或贖回，都是依據距離下次禧年總收成數來計算。到了禧年，賣方如果還沒有能力贖回土地，土地無條件歸還賣方。買方如果希望不吃虧，在購入土地的這段日子裏，至少必須維持土地基本生產量，或者加緊生產增加盈餘。
如此看來，擁有土地並不能使富人壓榨窮人，讓子子孫孫坐享其成；而是富人暫時保管這塊土地，至少維持其基本生產量，等到窮人有能力贖回，或是禧年土地無條件歸還原主。這樣的模式既不是租賃，也不是抵押，反倒像是一種責任的託付。
神的這些規定，似乎不符合一般人認知的情理，但是神一再指出三個理由，要當時的以色列百姓遵守：
1.神訂的時間到了：50年一次。
2.祂先愛百姓，也要求百姓彼此相愛：祂帶領百姓出埃及，作以色列的神，祂這樣愛百姓，所以百姓要彼此相愛。借貸不可貪圖利息，也不可彼此虧負。
3.祂擁有權柄：只要敬畏神（利二十五17、18、43、55），如果百姓遵守這些規定，神會賜福讓他們在迦南地安然居住。
我們雖無法從現有的聖經紀錄去斷定百姓是否遵守這些規定，以及究竟遵守了多少年等等的資料，但是我們確定的是後來百姓墮落，以至於落入外族的手中飽受欺凌。起先神興起士師保護他們，然後是王國興衰史，至終以色列人被擄到外邦，靜靜地等待那位預言的拯救者出現。
三.禧年指向主耶穌的救贖
在主耶穌所誦讀的這段預言中，表明祂的身分、祂的工作，以及祂降生的目的。
1.身分是神差遣的救主
舊約時代按立君王或祭司的時候，必須調製香膏，澆灌在被指定的人頭上，舊約聖經常使用「耶和華的受膏者」來形容君王，其實受膏者不只是君王，還有祭司（出四十15）。受膏者表示神認定的身分（君王或祭司），神的差遣（亞四14，《現代中文譯本》），神的祝福（撒下二十二51）。「約翰福音三章16節」提到神愛世人，將獨生子賞賜給世人，這個受膏的獨生子就是兼具君王與祭司身分，奉天父差遣，為除罪而降生的基督。
2.工作是對窮人傳福音
窮人，讓我們容易聯想到貧病無依的弱勢族群，在生活的重大壓力下，他們特別需要福音，而主耶穌也格外憐憫他們，往往賜給他們出乎意料的平安（路七章：寡婦之子復活；可十章：耶利哥的瞎子得看見……等等），讓他們體會到神不輕看任何人，神的恩典要臨到每個人。主耶穌在登山寶訓中提到「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（馬太福音五章3節），這裏的「虛心」指的不是「謙卑」，而是「自知靈性缺乏」的意思（《現代中文譯本》）。儘管靈性缺乏，但是知道福音的寶貴而努力追求的人，他們終將得到這福音，也要得到這福音所應許的福氣。所以窮人不只是沒有錢的人，還包括靈性貧窮的人，也就是全體世人。
3.目的是讓世人得到釋放與自由
在《約翰福音》八章提到一個淫婦被眾人捉拿到主的面前，為要試探主耶穌對犯罪的反應。當眾人逼問時，主邀請當中從未犯過罪的人先拿石頭打這個女人，隨即蹲在地下劃字。最後眾人默默離去，只剩下這個女人還站在當地。主耶穌告訴她不要再犯罪，並無定她的罪。「約翰福音三章17節」指出，祂降生不是要定世人的罪，而是要叫世人因祂得救，從罪惡的綑綁中釋放出來。讓人不再被魔鬼迷惑心眼，可以看見神的救恩，得到真正的自由。
（下期待續）
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