|
僕人講道／喜樂整理
中國人在過年見面第一句話都會說「恭喜發財」，因為錢財對人來說是很重要的。世人云：「有錢能使鬼推磨。」可見錢財用途之廣闊，所以過年時為了討吉利話都會說「恭喜發財！」希望大家都發財，生活更加富裕，有錢就能使人稱心。
不過，換個角度來看，錢財對人們雖然是重要，但並非絕對真正重要。有時富人卻得不到真正擁有錢財的喜樂，因為他的心靈無法得到滿足，人心是無法用物質來補滿的。所以財主的標準不能以錢財之多寡來評估，應以他對心靈的滿足來評估。所以誰才是財主，實際上很難評估，也無法比較。
主耶穌在世傳道之時，有一個年輕的財主來求問耶穌得救的道理：要如何做才能承受永生？主耶穌告訴他：「誡命你是知道的，不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。」於是年輕的財主回答：「這一切我都遵守了。」主耶穌說：「若你要追求完全，就要變賣你所有的，分給窮人，然後來跟從我。」這是追求完全的腳步。結果這個少年人就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多（太十九16-22）。
產業多不一定使他快樂，當主耶穌要他以產業換取心靈的滿足時，他卻憂愁地離開了。主耶穌看到這件事，便提醒門徒們：「財主進天國是難的。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易！」門徒希奇地說：「這樣誰能得救呢？」主說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」（太十九23-26）
這裏並非指財主無法進天國，乃是說財主進天國是難的，比駱駝穿過針的眼還難。此處的針並非針線的針，以色列國當時的城門有大門與小門，太陽尚未下山時大門是開著的，人貨進出較方便。但當太陽西下，大門就要關上，進出就需從旁邊的小門，僅容許一人能進出。財主騎駱駝又載著許多貨物，所以他們通要過針門時必須要有三個動作：1.先拿掉行李（放棄世界的一切）。2.要跪下（倚靠神禱告）。3.要低下頭（謙卑），才能安然地進城門。
何謂財主？財主並非僅指錢財方面的財主，當人在某方面有特優表現的就是財主，但有時卻成了失敗的原因。所以誰才是財主呢？吾人應加以慎思明辨。
一.財產上的財主
一般人認為擁有許多錢財、產業，比別人生活富裕，不缺乏的就是財主。但財主有其危險，因他容易以錢財為倚靠。「路十二16-21」中，主耶穌說了一個無知財主的故事：此財主十分富有，他原有一收藏之處，那年大豐收，財物容納不下，倉庫又太小，可見其產業之多；然後他想要把它拆了，另蓋更大的，好收藏田產。然後對自己的靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』」（19-20）
人若成為財產上的財主，說來也是一項危機，因為人很容易倚靠自己所有的錢財，忽略了人生的方向，不知道生命的意義及生命掌握在神的手中，也不曉得要倚靠天上的真神，結果在豐盛的財產中失去了生命。主耶穌說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命，不在乎家道豐富。」（路十二15）
從另一個角度來思考：今日我們是否是財主，絕非以錢財多少來認定，乃是要作個有豐盛生命、有主恩在裏頭的人。一個人是否富足都是神所賜的，我們要在善事上富足，使心靈滿足，才是財產上的財主。聖經記載：「金錢會長翅膀，像老鷹一樣飛去，錢財不穩定……。」今天你所得到的，不一定是你的，也許明天就在別人的口袋裏。我們在信仰上所要追求的是生命的豐盛，絕不因環境的改變影響我們追求得救的道路，才能成為財產上的財主。
二.才能上的財主
有些人很有才能，能力又比別人強，辦事也比別人有效率，所以他是才能上的財主。人若比別人有才能，很容易倚靠其才能去做事，而不倚靠神、榮耀神。「創十一1-9」記載人類愈來愈有才能，於是他們建造一座塔，使塔頂通天。
人若有才能時，就會倚靠自己的才能，傳揚己名。當時人的口音還都是一樣時，他們能做磚和灰泥、建塔、使塔頂通天，此項才能何其大！但他們是為傳揚己名，只倚靠自己的能力。神看了之後，就降臨在世人的地方，變亂了他們的口音，讓他們無法成就所做的事。
所以人很容易倚靠自己的才能，而忽略了倚靠神，其實人的能力是有限的。我們不要單單倚靠自己，若單倚靠自己，結果就是自取滅亡。所以我們如果是才能上的財主，就要明白今天我們與別人不一樣的，就是從神那裏所領受的；既然如此，我們就不可誇口：保羅在此提醒當時的信徒，你們這些有才能者，「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？既然都是領受的而不是自己的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前四7）。
所以我們當慎思，今日我們若是才能上的財主，此項才能是自己的嗎？豈不是從神領受的？那麼有何可自誇之處？在我們的恩賜上，我們應深刻體認明白，否則就會像哥林多教會的信徒自高自大，看自己勝過別人，結局是被神咒詛、受保羅責備。雖然他的才能略勝於別人，但他不是一個財主，也不懂得倚靠主。
我們應將從神所領受的恩賜來服事神，並且互相款待（彼前四9、10）。我們要用從主所領受的恩賜來服事神與弟兄姊妹，讓神得榮耀，使弟兄姊妹獲得幫助，成為才能上的財主。假若他願意服事神，神的教會就愈能得到造就。
三.品德上的財主
品德優良的人，其行事為人就受到人們的肯定，成為品德上的財主；但品德上優於別人者，有時會因此自義。「烏斯地有一人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。神問撒但說：『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』」（伯一1、8）。約伯不僅受人肯定，也得到神的肯定，是個品德上的財主。
有些人行為、品德很好，敬畏神，厭惡惡事；但若不謹慎自己，有時就會像約伯一樣；但神不願人自義。從前約伯被神讚許，但當他遇到操練時，即看出他的自義來（伯二十七1-5）。約伯說：今天我遇到這些事是神無理，非我無理。我嘴不說不義之言，行事為人正直，為何會遇到此事？他自以為比神還行，比神公義。當我們是一個品德上的財主時，更應該謹慎。
約伯很完全、被人肯定、被神讚美，但最後卻在這一項事上軟弱了。不過感謝神，神藉著人們提醒他，後來他發覺自己的錯誤，知道自己自義。雖有一點點瑕疵，但當他清楚了解而回轉過來時，說：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯四十二5）。於是他真正成為一個品德上的財主了。他不再自義，以神為公義，以神為有理。
我們在品德上可能無法像約伯一樣，但有時會自以為義。所以要時常提醒自己，正如保羅在提醒當時的信徒：「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」（林前十12）
主耶穌傳道時告訴我們：靈修的目標，不是自己認為完全就好了，乃是要追求完全，像天父完全一樣（太五48）。我們靈修的目標，如果未達天父完全一樣，便不可自誇，也無資格自義。所以如果我們在品德上優於別人，卻因此而自義，便不是一個品德上的財主了。我們在品德上要不斷地追求，不停地操練，像天父完全一樣，才是真正的財主。
（下期待續）
|
|
 |
|
作者: 僕人講道／喜樂整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 06/01/2000
| |
 列印本頁 |
|
 分享好友 |
|
 意見反應 |
|
