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 (聖靈月刊第273期2000年6月)
靈修小品:[聖靈月刊]誰是財主?(上)

僕人講道/喜樂整理

中國人在過年見面第一句話都會說「恭喜發財」,因為錢財對人來說是很重要的。世人云:「有錢能使鬼推磨。」可見錢財用途之廣闊,所以過年時為了討吉利話都會說「恭喜發財!」希望大家都發財,生活更加富裕,有錢就能使人稱心。

不過,換個角度來看,錢財對人們雖然是重要,但並非絕對真正重要。有時富人卻得不到真正擁有錢財的喜樂,因為他的心靈無法得到滿足,人心是無法用物質來補滿的。所以財主的標準不能以錢財之多寡來評估,應以他對心靈的滿足來評估。所以誰才是財主,實際上很難評估,也無法比較。

主耶穌在世傳道之時,有一個年輕的財主來求問耶穌得救的道理:要如何做才能承受永生?主耶穌告訴他:「誡命你是知道的,不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證;當孝敬父母。」於是年輕的財主回答:「這一切我都遵守了。」主耶穌說:「若你要追求完全,就要變賣你所有的,分給窮人,然後來跟從我。」這是追求完全的腳步。結果這個少年人就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多(太十九16-22)。

產業多不一定使他快樂,當主耶穌要他以產業換取心靈的滿足時,他卻憂愁地離開了。主耶穌看到這件事,便提醒門徒們:「財主進天國是難的。駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易!」門徒希奇地說:「這樣誰能得救呢?」主說:「在人這是不能的,在神凡事都能。」(太十九23-26)

這裏並非指財主無法進天國,乃是說財主進天國是難的,比駱駝穿過針的眼還難。此處的針並非針線的針,以色列國當時的城門有大門與小門,太陽尚未下山時大門是開著的,人貨進出較方便。但當太陽西下,大門就要關上,進出就需從旁邊的小門,僅容許一人能進出。財主騎駱駝又載著許多貨物,所以他們通要過針門時必須要有三個動作:1.先拿掉行李(放棄世界的一切)。2.要跪下(倚靠神禱告)。3.要低下頭(謙卑),才能安然地進城門。

何謂財主?財主並非僅指錢財方面的財主,當人在某方面有特優表現的就是財主,但有時卻成了失敗的原因。所以誰才是財主呢?吾人應加以慎思明辨。

一.財產上的財主

一般人認為擁有許多錢財、產業,比別人生活富裕,不缺乏的就是財主。但財主有其危險,因他容易以錢財為倚靠。「路十二16-21」中,主耶穌說了一個無知財主的故事:此財主十分富有,他原有一收藏之處,那年大豐收,財物容納不下,倉庫又太小,可見其產業之多;然後他想要把它拆了,另蓋更大的,好收藏田產。然後對自己的靈魂說:「靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸地吃喝快樂吧!神卻對他說:『無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?』」(19-20)

人若成為財產上的財主,說來也是一項危機,因為人很容易倚靠自己所有的錢財,忽略了人生的方向,不知道生命的意義及生命掌握在神的手中,也不曉得要倚靠天上的真神,結果在豐盛的財產中失去了生命。主耶穌說:「你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命,不在乎家道豐富。」(路十二15)

從另一個角度來思考:今日我們是否是財主,絕非以錢財多少來認定,乃是要作個有豐盛生命、有主恩在裏頭的人。一個人是否富足都是神所賜的,我們要在善事上富足,使心靈滿足,才是財產上的財主。聖經記載:「金錢會長翅膀,像老鷹一樣飛去,錢財不穩定……。」今天你所得到的,不一定是你的,也許明天就在別人的口袋裏。我們在信仰上所要追求的是生命的豐盛,絕不因環境的改變影響我們追求得救的道路,才能成為財產上的財主。

二.才能上的財主

有些人很有才能,能力又比別人強,辦事也比別人有效率,所以他是才能上的財主。人若比別人有才能,很容易倚靠其才能去做事,而不倚靠神、榮耀神。「創十一1-9」記載人類愈來愈有才能,於是他們建造一座塔,使塔頂通天。

人若有才能時,就會倚靠自己的才能,傳揚己名。當時人的口音還都是一樣時,他們能做磚和灰泥、建塔、使塔頂通天,此項才能何其大!但他們是為傳揚己名,只倚靠自己的能力。神看了之後,就降臨在世人的地方,變亂了他們的口音,讓他們無法成就所做的事。

所以人很容易倚靠自己的才能,而忽略了倚靠神,其實人的能力是有限的。我們不要單單倚靠自己,若單倚靠自己,結果就是自取滅亡。所以我們如果是才能上的財主,就要明白今天我們與別人不一樣的,就是從神那裏所領受的;既然如此,我們就不可誇口:保羅在此提醒當時的信徒,你們這些有才能者,「使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?既然都是領受的而不是自己的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」(林前四7)。

所以我們當慎思,今日我們若是才能上的財主,此項才能是自己的嗎?豈不是從神領受的?那麼有何可自誇之處?在我們的恩賜上,我們應深刻體認明白,否則就會像哥林多教會的信徒自高自大,看自己勝過別人,結局是被神咒詛、受保羅責備。雖然他的才能略勝於別人,但他不是一個財主,也不懂得倚靠主。

我們應將從神所領受的恩賜來服事神,並且互相款待(彼前四9、10)。我們要用從主所領受的恩賜來服事神與弟兄姊妹,讓神得榮耀,使弟兄姊妹獲得幫助,成為才能上的財主。假若他願意服事神,神的教會就愈能得到造就。

三.品德上的財主

品德優良的人,其行事為人就受到人們的肯定,成為品德上的財主;但品德上優於別人者,有時會因此自義。「烏斯地有一人名叫約伯;那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。神問撒但說:『你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。』」(伯一1、8)。約伯不僅受人肯定,也得到神的肯定,是個品德上的財主。

有些人行為、品德很好,敬畏神,厭惡惡事;但若不謹慎自己,有時就會像約伯一樣;但神不願人自義。從前約伯被神讚許,但當他遇到操練時,即看出他的自義來(伯二十七1-5)。約伯說:今天我遇到這些事是神無理,非我無理。我嘴不說不義之言,行事為人正直,為何會遇到此事?他自以為比神還行,比神公義。當我們是一個品德上的財主時,更應該謹慎。

約伯很完全、被人肯定、被神讚美,但最後卻在這一項事上軟弱了。不過感謝神,神藉著人們提醒他,後來他發覺自己的錯誤,知道自己自義。雖有一點點瑕疵,但當他清楚了解而回轉過來時,說:「我從前風聞有祢,現在親眼看見祢。」(伯四十二5)。於是他真正成為一個品德上的財主了。他不再自義,以神為公義,以神為有理。

我們在品德上可能無法像約伯一樣,但有時會自以為義。所以要時常提醒自己,正如保羅在提醒當時的信徒:「自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。」(林前十12)

主耶穌傳道時告訴我們:靈修的目標,不是自己認為完全就好了,乃是要追求完全,像天父完全一樣(太五48)。我們靈修的目標,如果未達天父完全一樣,便不可自誇,也無資格自義。所以如果我們在品德上優於別人,卻因此而自義,便不是一個品德上的財主了。我們在品德上要不斷地追求,不停地操練,像天父完全一樣,才是真正的財主。

(下期待續)


作者: 僕人講道/喜樂整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 06/01/2000
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