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翔
很喜愛一首詩歌：「我以禱告來到祢跟前，我要尋求祢；我要站在破口之中，在那裏我尋求祢。……」
人的一生，總是在追尋完美：有個完美的伴侶、謀求一份完美的事業、尋找一棟完美的華宅……；然而，完美卻離我們太遙遠。不管在人、事、物上，我們總能或多或少挑出其中的不完美，因為人有一雙挑剔的眼！而這樣的不完美，或者稱之為軟弱，但筆者管它叫「破口」。
人為什麼活得辛苦？因為我們不但會看見不完美之處，我們還會放大破口；因此我們看不見在我們身上較那一個小小破口外更大的恩典，我們失去了感恩的心，開始不斷地埋怨、自責、發怒，因而走上自怨自艾、自憂自憐的不歸路。
我們不但對自己如是，對別人更是如此。否則人際之間何來批評、攻擊？何來猜忌、懷疑？更何來哀怨、惱恨？尤有甚者，更是拿起放大鏡檢視破口，將其厲害地擴大；或者空穴來風、謗讟揣測，只有將完體之膚戳一破口，才肯善罷干休。
為何教我們有銳利之眼，能見破口？豈是要你我將這破口大肆宣揚、或者大加撻伐、抑或加以渲染，爾後口耳相傳，成為配茶話？「我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。」（結二十二30）。
這是何其哀慟的宣告，明明眼見破口處，不去防堵已然說不過去，何況再加以傳揚呢？這眼見或耳聞之破口，並非八卦的題材，而是你我的責任呀！這樣的責任，關乎一國的存亡興衰，豈能等閒視之！切莫等主在審判之日，對我們做出如下的宣判：「以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。」（結十三4-5）。這樣的宣判，你我如何能擔當，只怕要在黑暗中哀哭切齒、懊悔莫及了。
對於耳聞之破口，消極的方法就是謹記「謠言止於智者」之明訓，不要再將其擴散出去，至少不是從自己的口中散播出去，因為那樣對破口並無益處，反可能叫軟弱之人因而跌倒。
但除了守口如瓶之外，其實我們可以更積極，不論這一破口是眼見或耳聞，我們都當求神賜下智慧，教你我辨別這破口之真確性，才不致流於人云亦云之迷思中。再來，你我在不知這破口是否屬實之際，都當到主的面前，求主幫助堵住這一破口，因為「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，……此乃行這事的耶和華說的。」（摩九11）。
只有主才能堵住破口，也只有主才知道用何種方法補起破口；你我能做的，唯在破口處，舉起雙手，懇求那全知、全智、全能的主，施行憐憫。三者，求神保守，教你我能記取這一破口的教訓，不致重蹈覆轍。
試問：有誰會在身上有一破口時，再以任何方式加以挖開，而加重傷勢？我們豈不都是趕緊用藥包裹，希望儘快獲得痊癒？其實你我皆屬乎一體，那麼用愛修補破口，不也天經地義。誠如保羅在「林前十二23」所說：「身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。」因為「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（林前十二26）
願我們能在神的愛中，愈發成為一個健全、合神心意的身體。
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