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林文怡
前言
俗話說：「江山易改，本性難移。」也有人說：「牛牽到北京還是牛。」這些話似乎都顯示出人的個性是很難改變的，但對身為基督徒的我們該怎麼思考這個問題呢？是不是在受洗歸主之後，神會完全改變一個人的個性呢？聖經上記著：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17），但為什麼有時候我們仍會感到個性似乎沒有改變？在這篇文章裏，我們想從由心理學的觀點來對個性做一些說明，並試圖瞭解神是如何讓人改變的。
心理學對個性的看法
自古以來，人們就喜歡將人劃分成幾種不同的類型，希望找出一個簡單而經濟的方法來分析個性，因此不斷有骨相學、面相學及現代當紅流行的星座學等等的出現。然而什麼叫做個性呢？
我們可以從「性格」（Personality）一詞的來源了解它，這是由拉丁字persona衍生而來，意指演員所戴的面具，由此我們可以聯想到個性是指外在可見的特徵，那些別人可以看見的部分，這難道就包含了性格的全部嗎？當然不，性格應該還包含許多我們無法直接看見的、或刻意隱藏的部分。
有時候我們也會用個性來描述一種持久的個人特性，因此個性就比較穩定或是可預測的。但有時候我們亦會發現：一個平時表現溫和的朋友，在某些狀況下會變得勃然大怒。所以性格並非一成不變的，它會隨著情境而變化。總括來說，「性格」是指一組持久而獨特的個人特性的集合，它可以因應情境的不同而變化。
心理學家對人的性格提出許多不同的理論。例如：弗洛伊德（Freud）認為人是由三個主要成分所組成的，即本我、自我與超我，並以這三個成分的運作和彼此的交互作用來描述一個人；艾立克森（Erikson）的理論則著重在人格的成長歷程，認為人的一生可以清楚地分為八個階段，每個階段都有一個決定我們是否繼續成長的關鍵性任務。由於每個發表理論的心理學家出生的家庭、成長歷程、時代背景都不同，因此產生的理論也很不同。
但人性是多樣的，單一的理論絕對無法適用於每一個人，也因此才會產生出十多種的性格理論。所以當我們試著利用心理學理論來了解人的時候，要小心不能誇大它所能解釋的範圍，知道它的限制，不要因此將人標籤化，將別人看成是某一種人格型態而不可能改變。但我們仍能藉由這些理論，發現或提醒一些我們容易忽略的部分，並能更進一步幫助我們了解自己和別人。
榮格的心理類型
正如之前所述，心理學的人格理論有十多種，在此僅介紹心理學家榮格（C. G. Jung）所提出的心理類型。榮格認為：雖然人與人之間有相似處，但我們也可以明顯地察覺到自己擁有某些與眾不同的特點。榮格因此將人分為八種「心理類型」。
榮格的類型理論的要點是：人的行為，表面看起來似乎是多變化的；但實際上每個人的行為反應是有次序性且相當連貫的，這使得我們有脈絡可循。為了找出個人的一致反映型態，及人與人之間的差異，榮格以「個人對外在世界的看法」為中心論點而完成他的理論。
個人對外在世界的看法可能是以直覺的方法，也可以辨識的方法來看這世界；後者較著重具體的事實，而前者可能只看到整體性。而為尋求一事件背後的意義，亦可以內向性、外向性來作分野。內向性風格強的人較注重事情的內在變化，外向性強的人則注重外在環境因素。而在做決定時，個人可能是依理智或依情感來下判斷，前者注重公平、事情結果的圓滿；相反的，若偏向依情感來做決定，則較重視價值及人際情感。
此外，還可依個人處理事情的方法，分為果斷性及熟思性的特質，前者，做任何事均有一定步驟及計劃；後者則較重突發的靈感及彈性的做法（見表一）。
| 我們所著重的世界 | 外向型（Extrovercy）──著重外在的世界。 | | 內向型（Introvercy）──著重內在的世界。 | | 我們認識外在世界的方法 | 辨識型（Sensing）──著重實際、具體、事實的看法。 | | 直覺型（Intuition）──著重事件的可能性及關係。 | | 我們如何下結論、作決定 | 理智型（Thinking）──較客觀、分析、公平。 | | 感性型（Feeling）──較主觀、重視價值。 | | 我們處理事情的態度 | 決斷型（Judging）──重次序、有計劃的。 | | 熟思型（Perceiving）──重突發的及彈性的。 |
由此可看出個人的反應型態是依一定模式而行，且幾乎每個人都有一獨特而可預測的模式，這就是個人的風格。藉著這些不同的風格組合，使每個人有其獨特的反應型態，此不但支配個人外表的行為，也塑造個人特有的經驗。於是因為某一類行為反應，導出了某一類行為反應、結果，而個人對此結果的看法及解釋，又形成了影響行為反應的經驗，如此，算是完成個人命運的循環。
正如每個人有不同的指紋，每個人的人格也不一樣。指紋無所謂好壞，人格也無所謂對錯。由此看來，人格的多樣性，就如同世界上有各式各樣的花草植物一樣；神賜給我們許多相同的部分，使我們可以因此互相瞭解；但祂也賜給我們許多不同的部分，讓我們可以相互欣賞與彼此學習，因此性格是神所賜給我們的獨特禮物。
但常常優點之所在，即弱點所在。舉例來說：內向的人，有一個特質，就是可以在安靜的環境中，耐心地做事，這是一個優點，但也是他的致命傷所在。因為他要求安靜，不喜歡打擾，因此其人際間的關係必較疏遠，易引起他人的誤解，故優點之所在及弱點所在。所以我們不應該將人格型態當作自己行為的藉口，應該藉此提醒我們成熟地運用另一個較少出現的風格，使自己能兼具兩種風格的優點。
基督的樣式？
有一次向朋友表明自己是基督徒時，朋友直說：「你呦，一點都不像！基督徒講話怎麼會像你這麼快？應該都是慢條斯理的呀！」當時的我羞愧地低下頭，心裏想著：「原來我一點都不像基督徒啊……」然而什麼是基督徒的樣式？基督徒是不是都不會有心情上的起伏？是不是都不會發生人際關係的困擾？
「和耶穌一樣」是否意指：我們都會變成同一個模樣？我想並不是這樣的。神創造我們有著不同的性格，祂想看見的是在各種性格下的我們，都能善用所擁有的來彰顯神的榮耀。聖靈的果子有仁愛、喜樂、和平、忍耐、良善、信實、溫柔、節制，個性外向的有他表現仁愛的方式，和內向的表現未必會相同，但同樣的是他們都結出了仁愛的果子，這就是基督徒的樣式吧！每個人講話的速度不一，並非緩慢的就比快速的要好得多，而是所說出的內容是否讓聽者感到溫暖有愛心。
曾經聽過一位弟兄說過，他常常問自己：「如果主耶穌在場，祂會怎麼做？」，並用這個想法來思考自己的行為。也曾看過很多基督徒戴著「What Would Jesus Do？」（主耶穌會怎麼做？）的手環，隨時隨地提醒自己思考在不同情境下，如何和耶穌有一樣的行為表現。我想我們可以更進一步地去延伸這個想法：「主耶穌會怎麼做」，是不是只有單一的行為反應？
我們做為神的器皿，有些器皿是高高瘦瘦的，有些則是矮矮胖胖的，一樣的水倒入不同的器皿時，水隨著器皿而有了不同的面貌。所以我們在學習耶穌的樣式時，應該同時回到自己樣子上來思考：「神會怎麼使用我們來展現祂的樣式？」。
改變──高峰經驗
在眾多心理學家當中，對人性抱持最樂觀態度的，首推人本心理學之父──馬斯洛（Maslow）；他相信我們有能力去塑造我們的社會與生活，並具有滿足自我需求的能力以及實現自我潛力的能力。假如我們願意去學習的話，我們可以更快樂、更具生產力。
馬斯洛並首創「高峰經驗」的概念，「高峰經驗」是指生命中最美好或奧秘的時刻，類似宗教經驗的感動，自我在其中昇華而整個人覺得非常有力量，這種經驗有助於開啟和展現個人的最佳層面。人們從中察覺出自我存在的價值，並進一步讓自己投入在某種蘊含存在價值的工作或使命當中。
我們在聖經中也可看到與高峰經驗相對應的記載。原本保羅在耶路撒冷逼迫信奉基督的門徒，無論男女只要被他找著的全被綑綁，但在前往大馬色的途中，突然從天上發出光亮四面照著他，他仆倒在地上並聽見有人對他說話：「我是你所逼迫的耶穌，起來進城去，你所當作的事必有人告訴你。」我們在之後的經文當中可以發現：保羅有了完全不同於先前逼迫基督的行為，他被聖靈充滿，並在各地宣傳耶穌是神的兒子。
保羅在大馬色的經歷就如同馬斯洛所說的高峰經驗，它讓保羅發現並明瞭他的使命是什麼，讓他的生命朝向一個更具意義的目標。但我們可以發現之前的保羅是「積極地」迫害基督，之後的保羅是「積極地」宣揚基督，保羅並沒有產生180度的個性大轉變，但重要的是在大馬色的高峰經驗中。保羅在其中重新思考自己存在的意義，了解到以前認為迫害基督是對的，後來才領略到自己該做的是證明基督，神讓保羅的生命更趨向一個完整的狀態。
那高峰經驗是怎麼產生的？是否一定要像保羅歷經如此大的震撼，才叫高峰經驗呢？其實不然，我們可以回想看看在信仰的路上，曾經感受過聖靈充滿的喜悅，以及心靈平安的時刻，這些都算是高峰經驗。經上也記著說：「你們求，就必賜給你們。」身為基督徒的我們是幸福的，因為我們有神的眷顧，可以藉由禱告與神靈交，讓我們可以清楚自己活著的意義是什麼。
但我們也有義務去認識自己的性格，接納我們的性格，分享性格上的優點，適當運用神賜的恩惠；同時面對性格上的不足之處，但不要因此而自卑，應視弱點為祝福而非咒詛，接納自己才是改變的開始，因為神已經接納了我們、揀選了我們。馬斯洛認為：當我們對自己的存在更有瞭解時，就會更能察覺宇宙的完整性；當我們愈堅強時，愈能察覺到宇宙的雄偉美麗，也就和宇宙更加契合為一。我們和神的關係也是這樣，當我們愈尋求祂時，愈能確定自己存在的價值，就能更堅強，更與神合而為一。
結語
曾經看過這樣的一個故事：
在一個寧靜的午後，大樹上的老鷹媽媽在巢內產下幾顆老鷹蛋，同時樹下的母雞媽媽也在窩內產下了雞蛋。有一天老鷹媽媽不小心將一顆老鷹蛋推落至樹下的雞窩裏，但老鷹媽媽沒有發覺到少了一顆蛋；有趣的是母雞媽媽也沒發現多了一顆蛋，而將老鷹蛋和自己的雞蛋一起孵化。漸漸地，小雞和小鷹都孵出來了，而小鷹和小雞們也過著一樣啄地吃小蟲的日子。
有一天母雞帶著小鷹和小雞去草地捉小蟲吃，小鷹突然抬頭看見在天空上翱翔的老鷹，驚奇地問大哥：「那是什麼？」大哥回答說：「笨！這是鳥中之王──老鷹。」小鷹羨慕地說：「真希望我也能像老鷹一樣，可以在天空自由自在地飛翔！」大哥又回答說：「這是不可能的！因為我們是雞而不是老鷹，一輩子只能在地上走。但是你不覺得我們每天可以啄地上的小蟲吃也很快樂嗎？」小鷹抬頭看看老鷹，又看看自己，終其一生都生活在地上從沒飛起過。
我想小鷹從來沒有想過它是到底雞還是老鷹的問題，小鷹並沒有試著去了解真正的自己，但在既有的環境中過了它的一輩子，而失去了展現它原本面貌的機會。我們有著和老鷹般的尊貴身分以及飛翔的潛力，只是我們是否和小鷹一樣，迷失在既定的規範裏？失去自我了解與自我察覺的能力，神賜給我們的獨特禮物是什麼呢？你，找到了嗎？
(原[青年團契]2000年07月號)
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